تفسیر سوره انبیاء آیه1

آغاز جزء هفده با این سوره است مکی است و سوره های مکی بیشتر برای فرد سازی، سوره های مدنی بیشتر برای جامعه سازی و قوانین و مقررات دیپلماسی است. سوره های مکی بیشتر اعتقادات است عقیده به مبدأ و معاد و سوره های مدنی بیشتر مقررات است. صد ودوازده آیه دارد از پیغمبر صَلي اللهُ عَلیه وَآله وَسَلَم نقل شده است که فرموده است مَن قَرَأَسورَةَ الأنبیاء هر کس این سوره را بخواند حاسَبُ اللهُ حِساباََ یَسیرا روز قیامت حسابش آسان خواهد بود وَصافَحَهُ وَسَلَمَ عَلیه کُلَ نَبيِِ ذُکِرَ اِسمُهُ فِي القُرآن نام بیست و پنج پیامبر در قران آمده است آن بیست و پنج پیغمبر روز قیامت با او دست خواهند داد و به او سلام خواهند کرد.

---

دانلود فایل صوتی (تفسیر سوره انبیاء آیه1)

---

بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیم

یا مَن أرجوهُ لِکُلِّ خَیر ای خدایی که در هر خیری امید من به تو هست

وَآمَنوا سَخَطَهُ عِندَ کُلِّ شَر ای خدایی که پناه من در هر خطری تو هستی

یامَن یُعطِي الکَثیرَ بِالقَلیل ای خدایی که در برابر کار کم ما پاداش زیاد میدهی

یا مَن یُعطِي مَن سَئَلَه ای خدایی که در برابر درخواست بندگانت پاسخ میدهی

وَمَن لَم یَسئَلهُ حتی اونی که از تو نمیخواهد به او میدهی وَمَن لَم یَعرِف حتی اونی که قبولت ندارد و میگوید این دنیا خدا ندارد به او هم میدهی

أعطِنِي بِمَسئَلَتي إیّاک حالا من دست نیازم را بلند کردم با این درخواست من به من بده

جَمیعَ خَیرِ الدُنیا وَجَمیعَ خَیرِ الآخِرة همه خوبیهای دنیا و اخرت

وَ أصرِف عَنّي بِمَسئلَتي إیّاک یک درخواست دیگر هم دارم با این درخواست من دور کن از من

جَمیعَ شَّرالدُنیا وَجَمیعَ شَّر الآخِرة همه بدیهای دنیا وآخرت را

فَإنَّه غَیرَ مَنقوصِِ ما أعطَیت پروردگارا داده های تو بی عیب و نقص است

وَزِدني باز هم میخواهم زیاد کن مِن فَضلِکَ نه اینکه شایستگی داشته باشم از روی لطفت

یا کَریم یاذَالجَلالِ والإکرام یاذِالنَعماء والجود یاذَالمَنِ والطَول حَرِّم شَیبَتي عَلَي النّار

شام غریبان امام هادی علیه السلام است در خانه خدا پس از اقامه نماز جماعت تفسیر سوره انبیاء. تقاضا میکنم به روان بزرگترین پیامبر خدا که بعثتش در این ماه است واهل بیت پاکش بویژه حضرت هادی علیه السلام صلواتی تقدیم بفرمایید. به یک زبانی هم میتوانیم بگوییم ماه رجب ماه تولد قران است چطور شما برای بچه هایتان جشن تولد میگیرید این جلسه تفسیر قران را شما بزرگی میکنید پر رونق نگه دارید جلسه مهمی است. حالا یک کلمه روز قیامت از ما بپرسند برای قران چه کردید میگوییم خدایا شرمساریم ولی چهارشنبه شبها در این مسجد نشستیم به اندازه سوادمان یک کلماتی گفتیم شنیدیم گاهی اشک ریختیم گاهی تاثیر پذیرفتیم.

سوره انبیاء آغاز جزء هفده با این سوره است مکی است و سوره های مکی بیشتر برای فرد سازی است سوره های مدنی بیشتر برای جامعه سازی و قوانین ومقررات دیپلماسی است. سوره های مکی بیشتر اعتقادات است عقیده به مبدأ و معاد و سوره های مدنی بیشتر مقررات است. صد ودوازده آیه دارد از پیغمبر صَلي اللهُ عَلیه وَآله وَسَلَم نقل شده است که فرموده است مَن قَرَأَسورَةَ الأنبیاء هر کس این سوره را بخواند حاسَبُ اللهُ حِساباََ یَسیرا روز قیامت حسابش آسان خواهد بود وَصافَحَهُ وَسَلَمَ عَلیه کُلَ نَبيِِ ذُکِرَ اِسمُهُ فِي القُرآن نام بیست وپنج پیامبر در قران آمده است آن بیست و پنج پیغمبر روز قیامت با او دست خواهند داد و به او سلام خواهند کرد.

کسی که این سوره را بخواند ما یک تفسیری داریم به نام نورالثقلین یعنی قران و عترت در این تفسیر که این مفسر بزرگ بیشتر احادیثی که از ائمه در تفسیر آیات از خودش چیزی و توضیحی ندارد همش حدیث است این احادیث که ما نقل میکنیم از این تفسیر است. امام صادق علیه السلام فرمود مَن قَرَأَة سورةَ الأنبیاء حُبَاََ لَها هر کس این سوره را با علاقه بخواند مفسرین گفتند با علاقه یعنی چه یعنی دنبال فهمش هم باشند فقط این تلفظ کلمات نباشد. با علاقه بخواند کانَ کَمَن رافَقَن نَبیین مثل کسی است که رفیق پیامبران باشد أجمَعین همه پیامبران في جَناتِِ نَعیم در بهشتهای پرنعمت. رفیق انبیاء بودن خیلی مهم است وَکانَ في مُحيباََ أعیُنِ الناس خدا یک کاری میکند اینی که سوره انبیاء را با علاقه میخواند در چشم مردم با ابهت جلوه میکند حَیاةَ الدُنیا در همین زندگی دنیا.

چه مطالبی در این سوره هست در این سوره قصه شانزده پیامبر آمده است حضرت موسی علیه السلام، حضرت هارون علیه السلام، حضرت ابراهیم علیه السلام، حضرت لوط علیه السلام، حضرت اسحاق علیه السلام، حضرت یعقوب علیه السلام، حضرت نوح علیه السلام، حضرت داوود علیه السلام، حضرت سلیمان علیه السلام، حضرت ایوب علیه السلام، حضرت اسماعیل علیه السلام، حضرت ادریس علیه السلام، حضرت ذالکفل علیه السلام، حضرت ذالنون یا همان یونس علیه السلام که در شکم نهنگ قصه اش را خواهیم گفت و حضرت زکریا و حضرت یحیی علیه السلام که سلام خدا بر همه پیامبران.

قصه این شانزده پیامبر در این سوره آمده است مطالب دیگری که غیر از این قصه ها در این سوره است پیروزی حق بر باطل توحید بر شرک لشکریان عدل بر ظلم از موضوعات دیگر این سوره است. سوره با هشدار آغاز میشود و با هشدار پایان پیدا میکند فکر کنم هفته گذشته بود من این را پرسیدم اینجا که در قران انذار بیشتر است یا تبشیر که انذار بیشتر است. حالا این سوره هم شروعش انذار است یعنی ترساندن و هم پایانش انذار است و یک نکته قشنگ دیگر از زندگی پیامبران قسمتهایی در این سوره امده است که گیر افتادن. نمیدانم شما تا حالا گیر افتادی یا نه که در زندگی آدم گاهی گره به کارش می افتد هر دری را میزند باز نمیشود در تنگنا در فشار. گاهی هم نه، زندگیها روان و سرازیری با خوشی که در این سوره قطعه هایی از تاریخ انبیاء آمده است که همش سخت است. چرا بعضی گفتتد دلیلش این است که این سوره در دوران مکه که پیامبر ما هر روز و شب با انواع و اقسام سختی ها و تحریم ها و تهدیدها دیگه بعضی تحملشان داشت سرازیر میشد لذا خدا قصه ابراهیم را نقل میکند که در آتش انداختند. قصه زکریا را نقل میکند پیر شده بچه دار نمیشود. قصه یونس را نقل میکند که در شکم نهنگ است.

از پیامبران قطعه هایی دیدید بعضی از فیلم ها و سریال ها را بهش میگویند تراژدی یعنی غم انگیز. از پیامبران در این سوره این قطعه ها آمده است برای روزگاران سخت به درد میخورد. الان جمهوری اسلامی در چه روز گاری است الان ما در روزگار سختی هستیم این سوره را باید بخوانیم. نباید از آرمانهایمان و اهدافمان دست برداریم بالاخره شما حساب کن در مکه بعضی دیگه به مغز استخوانشان رسیده داشتند پشیمان میشدند که مسلمان شدند. پشیمان میشدند که یا الله گفتند از بیرون فشار از داخل فشار خیلی سخت. بعد هم این انبیاء در دل سختی ها دست توسل به دامن لطف الهی بلند کردند خداهم آنها را از آن گرفتاری ها نجات داد. ابراهیم را از آتش یونس را از نهنگ زکریا را بچه داده است یعنی این آهنگ قصه های قران است.

بِسمِ اللهِ الرّحمنِ الرّحیم آیه ای است که هر چی برایش معنا کنیم کم است. بیش از صد حدیث در مورد بِسمِ اللهِ الرّحمنِ الرّحیم آمده است. حدیث داریم همه کتابهای آسمانی با این جمله شروع میشود همه سوره های قران به جز سوره برائت با بسم الله آغاز میشود. پیامبر ما هم به ما این را فرموده همه کارهایتان را مادی یا معنوی دنیایی یا آخرتی کوچک یا بزرگ با بسم الله الرحمن الرحیم شروع کنید. حتی حدیث داریم یک بیت شعر می خواهی بنویسی نه یک قصیده با بسم الله شروع کن. این مثل این می ماند حالا آقای قرائتی اینطوری مثال میزند شما برید یک مجموعه سرویس چینی بخرید مثلا صد و سی پارچه است که به همه آنها آرم کارخانه زده شده است. آفریدگار ما الله است ما اگر عاقل باشیم به همه کارهایمان آرم الله باید بزنیم.

میخواهد غذا بخورد بسم الله الرحمن الرحیم میخواهد بخوابد بسم الله الرحمن الرحیم از خانه میخواهد برود بیرون بسم الله الرحمن الرحیم. نوح نبی میخواست سوار شود بسم الله الرحمن الرحیم میخواست پیاده شود بسم الله الرحمن الرحیم نامه میخواهد بنویسد پیامک میخواهد بدهد بسم الله الرحمن الرحیم. حتی در احادیث آمده است زن و شوهر در آغوش هم می خواهند بروند زیر لحاف بسم الله الرحمن الرحیم. آنوقت این فرق میکند با غرایز حیوانی یک رنگ خدایی پیدا میکند اگر فرزندی خدا تقدیر کرده باشد آن فرزند متمایل به الله است. خداگرا وخداپرست ما گاهی برای پدر مادرهایمان دعا میکنیم خدا بیامرزدشان این یاعلی را به ما آموختند. نکند این بسم الله الرحمن الرحیم را ما یادمان برود یک نسلی از ما بماند که نه بابا ایشون رفته آلمان درس خوانده حالا خوبیت ندارد بسم الله الرحمن الرحیم.

بعضی از باسوادا این خبرنگار میاد با شما مصاحبه میکند مثلا عار میدانند با بسم الله شروع کنند. بسم الله الرحمن الرحیم قداست میبخشد به کار ما. یک معنای بسم الله هم این است یعنی خدایا به کمک تو خب درست است ما در کارهایمان مطالعه میکنیم مشورت میکنیم برنامه ریزی میکنیم مقدمات اما نمیدانیم چه حادثه ای پیش خواهد امد این بسم الله یعنی آن چیزهایی که خدایا من به عقلم نرسید پیش بینی نکردم در اون وسط کار اون خلأها را و شکافها را آن نقصها را کمک کن تا به نتیجه برسد. این حدیث را همه شما شنیده اید که پیغمبر فرمود کُلُ أمرِِ ذي بالِِ لَم یُبدَأ بِبسمِ الله الرحمنِ الرحیم فَهُوَ أبتَر هر کار مهمی که با بسم الله الرحمن الرحیم آغاز نشود ناتمام است ناقص است. کارهایمان را تمام کنیم با این ذکر الهی در بعضی از کلمات هم آمده است این اسم بزرگ خدا در همین آیه است اسم اعظم در همین آیه است.

عیسی بن مریم با همین بسم الله الرحمن الرحیم روی آب راه می رفت به نام یعنی به کمک خدا شروع میکنم الله را که همه بلد هستید حالا من الله را اینطور معنا میکنم اگر دعای جوشن کبیر را که هزار و یک اسم خدا در آن است در یک کلمه بگنجانیم آن یک کلمه الله است. یعنی همه صفات خدا در یک جا لذا خیلی قداست دارد به ما گفتند حدیث داریم حدیث قدسی خداوند فرمود اگر بنده من دستش را به سوی آسمان بلند کند ده بار بگوید یا الله من او را برنمیگردانم حاجتش را روا میکنم. الله خیلی قداست دارد چند هزار بار در قران آمده است بعد دو اسم دیگر رحمان و رحیم ریشه هر دو رحمت یعنی مهربانی لطف دارد. فرقی که شهید مطهری از امام صادق علیه السلام طی حدیثی برای ما نقل کرده است این است در کلمه رحمان همه در کلمه رحیم همیشه این دو کلمه را یاد بگیرید رحمان یعنی خدا همه را دوست دارد رحیم یعنی مومنان را برای همیشه رحمان همه را دوست دارد، چینی ها و روسی ها را بلاروس و اوکراین و آمریکای شمالی و مرکزی و آمریکای جنوبی و با خدا و بی خدا و شیعه و سنی و زن و مرد برای همه باران میفرستد برای همه آفتاب میتاباند این رحمانیت خداست. رحیم یعنی مومنان را تا بلندای بهشت برای همیشه.

حالا من و شما به کدومش محتاجیم به هر دو هم به رحمانیت خدا که ماهم از مخلوقات او هستیم هم به رحیمیت یعنی خدا برای همیشه رحمتش را بر ما سرازیر بفرماید. بسم الله الرحمن الرحیم من اینطوری معنا میکنم به نام الله که همه را دوست دارد و مومنان را برای همیشه. آیه اول إقتَرَبَ لِناسِ حِسابُهُم حساب مردم نزدیک شده است. الان وزارت دارایی نمیدانم چه وقت سال حسابها را میرسد مثلا اول تیرماه یک ماه قبل از تیر ماه اطلاعیه می دهند پیامک می آید میگویند آنهایی که مالیات بر ارزش افزوده یا آنهایی که شغلی دارند کسبی تجارتی اظهار نامه می آید که تا یک ماه دیگر. حالا حسابهای ما چی إقتَرَبَ لِناسِ حِسابَهُم فکر نکن ده ماه دیگر هست یا یازده ماه دیگر نه بیست وهفت و هشت روزی بیشتر نیست مثلا ده پانزده روز بیشتر نیست نزدیک شده. قَرُبَ یعنی نزدیک شد إقتَرَبَ اینطور گفتند یعنی خیلی نزدیک. الان از ما بپرسند روز قیامت کی است دوست داریم بفرستیم آن دورها تا هر کاری دوست داریم بکنیم و در هیچ دفتری ثبت نشود.

بعضی از کاسب ها و تاجرها حساب کتاب دارند و انظباط دارند. بعضی از کاسب ها و تاجرها دو تا دفتر دارند. آن مأمور دارایی که می آید ما فکر نکنم بلد باشیم یکی را نشان می دهند برای خودشان آن یکی دیگه رو مثلا حتی بعضی از تاجرها اصلا خانمش هم نمیداند چقدر در آمد دارد برای هر کسی یک جوری گزارش میکنند. ازش میپرسیم آقا کسب و کاسبی میگوید آقا سید میدونی پارسال دلار چند بوده الان چنده حالا نگو میلیاردی منافع اومده اونی باید غصه بخوره که نداره. این دارا بیش از او معترضه. إقتَرَبَ لِناسِ حِسابُهُم حساب مردم خیلی نزدیک است نزدیک نه خیلی نزدیک حساب کی حساب مردم. یعنی فرق نمیکند همه آخوندا مهندسا کاسبا معلما کشاورزا استثناء ندارد همه یعنی همه مردم پرونده دارند کارنامه دارند. یک پرونده دقیق بطوری که روز قیامت اگر بتواند جان میدهد میگوید مالِهذا الکِتاب این چه پرونده ای است؟ لا یُقادرُ صَغیرةََ وَلا کَبیرَةََ إلّا أحصي همه را نوشته دو هزار و ده شاهی را هم نوشته است. مبالغ کم را هم نوشته حالا در مسجد یه چیزی گفتیم برای خنده این چرا نوشتی یک جوک گفتیم شوخی کردیم یک همچین حسابی.

مردم در چه حالند وَهُم في غَفلَةِِ مردم هم در غفلت هستند عَنها از حسابشان غافل هستند مُعرِضُونَ پشت کرده دنبال کارهای خودش است هم غافل است هم می دود دنبال چیزهای دیگر این الان باید غصه حسابش را بخورد. بیست روز دیگر حسابش رو می آورند این کارها رو کردی این بدهکاری ها این بستانکاری ها باید الان اگر میتواند جبران کند از همین بیست روزه استفاده کند. الان من از شما میپرسم آقایان ما چند وقت دیگر بناست بمیریم نمیدانیم ولی همه ما می گوییم حالا حالاها نیست بعید میدونم سال هزارو چهارصد و یک که تمام شد هزارو چهارصد و دو هم نه خیلی بعید است بعید میدونم عزرائيل بیاد. بالاخره که میاد.

موسی بن جعفر علیه السلام فرمود خوشا به حال کسی که هر شب حساب کار خودش را کرده باشد اونی که حساب کرده تا مأموره میاد دفتر را می آورد اما آن که حسابها را نکرده دونه دونه نمیدونم چرا این کار را کردم پشیمانم ولی اون دیگر فایده ندارد. إقتَرَبَ لِناسِ حِسابُهُم حساب مردم نزدیک نه خیلی نزدیک شده است وَهُم في غَفلَةِِ عَنها مُعرِضُونَ غافلند بعضی ها آقایان خانمها قیامت را قبول ندارند. بهشت و جهنم را قبول ندارند حساب قبول ندارند بعضی ها قبول دارند ولی غافلند یعنی مال ما هست الان از ما بپرسند همه ما میگوییم قیامت و آخرت را قبول داریم ولی غافلیم. این سوره برای ما هست یعنی غافل ها بعضی ها هم یادشان می رود نَسُوا یَومَ الحِساب یادش می رود روز حساب هست. شما فرض کنید ما یک گروهی در یک اردویی مثلا بخواهیم یک سفری برویم و بر گردیم یک جعبه ای هم گذاشتند پر از پول است همان کنار دست شاگرد شوفر می گویند هر کس پول لازم دارد و می خواهد چیزی بخرد بردارد. بعضی ها فکر میکنند که حسابی در کار نیست هی تند تند از آن جعبه پول بر می دارند و میخرند و آخر سفر می آیند و میگویند آقای اکبری شما چند پول برداشتی ما فکر نمیکردیم حسابی در کار باشد.

این امام دوم است که در لحظه جان دادن اشک می ریزد امام حسین می پرسد برادر جان برای چه اشک میریزی می فرماید في حَلالِها حِساب وَفي حَرامِها عِقاب این نگاه، آدم درست میکند تربیت میکند ما را. اینطوری باید قران بخوانیم مفسران گفته اند کارای آدمها پیداست که ازش غافل هستند از کجا می فهمیم یک کسی غافل است از کارهایش مثلا دروغ میگوید همین که دروغ میگوید فکر میکند نوشته نمیشود این دروغ.  اذیت میکند مسخره میکند تهمت میزند یک کارهایی باید بکند که نمیکند ترک فعل. همین نحوه عملکرد ما نشان میدهد که ماغافل هستیم باور نداریم که اینها حساب میشود. یک نکته دیگر نمی فرماید مردم را برای حساب می برند حساب را می آورند برای مردم یعنی می آیند در حجره شما آدرس همه ما را هم دارند شرکت دارد چقدر در آمد دارد مالیات نمی دهد. لا مروت می آورند اون دفتر پیش ما حسابگر کیست این هم خودش یک مسأله ای است چه کسی میخواهد حساب کند خدا. کَفي بِنا حاسِبین ما خودمان حساب میکنیم اینجا دیگر نمیتوانیم بگوییم اون مامور مالیات آدم فلانی است و عدد و رقم بلد نیست. رحم و مروت چرا میگوید من ارحم الراحمین هستم رحمم دارم. تو بی رحمی این همه بهت گفتم وَمِمّا رَزَقناهُم یُنفِقون بده من خودم بهت دادم از همان هایی که بهت دادم یک کمش را بده تو رحم نداری من رحم دارم حسابگر یک کسی است که نمیتوانیم بهش معترض شویم. خودش است همه را میداند ریزو درشت را تحت نظر دارد او حسابگر است یک جا میفرماید وَحاسَبناها حِسابَاََ شَدیداََ وَعَذَبناها عَذاباََ نُکرا بعضی ها را سختگیرانه از آنها حساب میکشیم. یک جای دیگر میفرماید حِسابَاََ یَسیرا آسان. ما چه کنیم که خدا از ما سختگیری نکند به دیگران آسان بگیریم مثلا فروشنده است هندوانه میخواهد بفروشد مثل اینکه طلا میخواهد بفروشد. فروشنده اگر آسان گیر باشد خدا هم در قیامت به آسانی برخورد میکند. اما اگر سختگیری کنیم هر کس سوره انبیاء را بخواند حسابش در قیامت آسان خواهد بود.

حالا او هم یک خاصیت دیگری دارد در آیه نود و هفت همین سوره که اگر زنده بودیم بهش برسیم این را میخوانیم. روز قیامت بعضی تأسف می خورند و میگویند یا وَیلَنا ای وای بر ما قَد کُنّا في غَفلَةِ مِن هذا ما از این روز غافل بودیم. و آن وقت آن تأسف فایده ندارد و حسرت نه فایده ندارد بازگشت امکان ندارد. هر کس میخواهد حسرت و تأسف بخورد الان بخورد تا وقت هست همین امشب از مسجد میرود خانه یک نیم ساعتی بنشیند حساب خودش را بکند. چقدر خدا به من عمر داده چقدر به من امکانات داده چقدر به من آبرو داده است دربرابرش چه کارهایی کردم سبک و سنگین بکند چقدر بدهکارم چقدر مقروضم چقدر مدیونم این خیلی خوب است.

سوره سجده آیه چهارده یک گزارشی است از قیامت فَذوقوا بِما نَسیتُم لِقاءَ یَومِکُم هذا بچشید این آتش جهنم را بخاطر غفلتی که کردید از حساب. امروز إنّا نَسِیناکُم ما که خدا هستیم شما را فراموش میکنیم البته ما می دانیم خدا فراموشکار نیست فراموش میکند یعنی بی اعتنایی میکند یعنی رحمتش را جاری نمیکند چرا، بخاطر یک غفلت. سوره مریم آیه ۳۹ وَأنذِرهُم یَومَ الحَسرَة ای پیغمبر بترسان مردم را از روز حسرت إذقُضيَ الأَمر آن روزی که دیگر کار از کار گذشته است تمام شده است وَهُم فِي غَفلَةِِ آدمها در دنیا غافل بودند وَهُم لا یُؤمِنون. از فرصتی که انبیاء فراهم کردند استفاده نکردند ایمان نیاوردند غفلت کردند.

سوره ق آیات ۲۱ و۲۲ وَجاءَت کُلُ نَفسِِ مَعَها سائِقُُ وَ شَهید قیامت هر کس که می آید چند فرشته با او همراه است یک فرشته پشت سرش است و یک فرشته او را جلو میراند و یک فرشته هم پرونده اش دستش است. تلویزیون گاهی دادگاه ها را نشان میدهد آن طرف را می آورند پابند و دست بند دستش است با آن پیراهنهای راه راه که یک مأموری هم هست چندتا پرونده دستش است. یک فرشته پرونده ما را می آورد گواه بر کار و یک فرشته هم ما را هل میدهد به سمت جلو. لَقَدکُنتَ في غَفلَةِِ مِن هذا تو از امروز غافل بودی فَکَشَفنا عَنکَ غِطاءَک حالا ما پرده ها را کنار زدیم. فَبَصَرُکَ الیَومَ حَدید هی خیره خیره نگاه میکند وای وای چکار کردم این جوانی ام است این کسب و کاسبی ام است این عبادتم است این زن داری ام است این بچه تربیت کردنم است. بعد به خودش میگوید خاک بر سرت این همه امکانات چه کردی؟ از این آیه میفهمیم حسابرسی مردم قطعی است ببینید در زبان عربی یک چیزی را که بخواهند بگویند قطعی یعنی صد در صد با فعل ماضی می آورند. مثلا ما در همین نمازی که میخوانیم میخواهیم بگوییم حتما نماز برپا میشود میگوییم قَدقامَةِ الصَلاة یعنی نماز به پا شد. در حالی که نماز به پا نشده است داریم آماده میشویم یعنی حتما نماز خواهد شد. إذا وَقَعَتِ الواقِعة باید بگویی که در آینده واقعه پیش می آید میگوید واقعه شد حتما خواهد شد. اینجا هم فعل ماضی است إقتَرَبَ یعنی نزدیک شده یعنی قطعا این حساب خواهد بود. دوم استثناء هم ندارد برای همه است در این کانال حسابرسی عضو هستند.

نکته بعدی نظم و حسابی است که بر این جهان حاکم است. خداوند آفرینش را با نظم آفریده است حرکت سیاره ها ستاره ها تا دل اتم همش حساب دارد کارای ما آدمها هم حساب دارد. یک حساب دقیق همه جای عالم دوربینهای خدا کاشته شده است. صدابرداری تصویر برداری غفلت زمانی خطرناک میشود که با بی خیالی همراه باشد گاهی آدم غافل میشود بعد دستش را میزند، غافل شدم غصه میخورد گاهی بی خیال است. مُعرِضُون سرگرم زندگیش است آن خیلی بد است آقای قرائتی سالهاست این را میگوید ماه رجب و شعبان و رمضان مثل سرازیری می ماند. ماشینهایی که هوا گرفته وقتی در سرازیری رهاش کنی روشن میشود سرازیری سال ما همین سه ماه است این هوی و هوس ها را یک کاری کنیم که کنار برود. یک دل روشن خدایی پیدا کنیم. محیا شویم برای ماه رمضان خدایا به مقربان درگاهت راه درست زندگی را به ما بیاموز شیرینی آیات کتابت را به ما بچشان.(تفسیر سوره انبیاء آیه1)