تقلید در اسلام

دانلود فایل صوتی

ماه مبارک رجب ماه تولد اسلام است ماه بهمن ماه تولد انقلاب است. خداوند به پیامبرش میفرماید وَذَکِّرهُم بِاَیّامِ الله ای پیامبر ایام الله را به یاد مردم بینداز. از امام صادق علیه السلام پرسیدند ایام الله چه روزهایی است؟ فرمود روزهایی که خداپرستان به یک پیروزی چشمگیری دست یابند یا دشمنان خدا شکست مفتضحانه ای بخورند آن یوم الله است. حالا تا یادمان نرفته فراموش نمیکنیم روز شنبه ۲۲ بهمن به اتفاق خانواده با نیت خالص ان شاءالله یک ۲۲ بهمن دشمن شکنی باشد. به روان پاک شهیدان و روح بلند امام خمینی صلوات بفرستید.

خب ما سوره انبیا را میخواندیم به این ایه رسیدیم فَاسأَلوا اَهلَ الذِّکر اِن کُنتُم لا تَعلَمون اگر نمیدانید از داناها بپرسید. گفتیم به این بهانه یک پرسشی هست سالها یا بهتر بگوییم شبهه ای و ان پرسش این است چرا ما تقلید میکنیم؟ چرا مرجع تقلید؟ مگر خودمان عقل نداریم. خودمان علم نداریم این از زمان رضاخان و بعد هم با آغاز انقلاب منافقین و پس از ۲۰ سال ان استاد دانشگاهی در همدان و بعد هم الان اخیرا در این اغتشاشات هم دوباره این سوال مطرح میشود.

چرا تقلید میکنیم؟

گاهی میگویند تقلید کار حیوان است یا میگویند تقلید کار کودکان است یا میگویند خود قران تقلید را محکوم کرده. چرا ما تقلید میکنیم؟ امشب میخواهیم جواب بدهیم اول میخواهیم بگوییم تقلید یعنی چه بعد میخواهیم بگوییم تقلید در چه مسائلی از دین هست بعد میخواهیم بگوییم چرا. دو تا سوال دیگر هم میخواهیم جواب بدهیم چرا مراجع تقلید باهم اختلاف دارند این هم گفته میشود این حرفها را امشب میخواهیم بزنیم. باصلوات شما اغاز میکنیم.

خدارحمت کند ایت الله مصباح یزدی انها که اهل مطالعه هستند یک کتاب دارد درباره ی فلسفه ی تقلید. این عالم بزرگ میگوید دشمن برای اینکه حرف خودش را به زمین بنشاند می آید مغالطه میکند مغالطه یعنی به غلط انداختن فکر دیگران مثلا مثال میزنند ما میخواهیم دولتهای قبل را تجزیه و تحلیل بکنیم از نظر اقتصادی دولت اقای روحانی دولت اقای احمدی نژاد حالا ماهم متخصص اقتصاد نیستیم در اقتصاد مثلا یک چیزی وجود دارد به نام معدل یک چیز دیگری وجود دارد به نام میانگین. منی که بلدنیستم فکر میکنم این دوتا یک چیز است. انوقت ان که عدد و رقم را میخواهد بیاورد مثلا مرض دارد میخواهد بگوید این دولت بهتر از ان بوده یا بدتر بوده مثلا میگوید معدل اقتصاد در فلان سال اینطور بوده بعد ان دولت دیگری را به جای معدل میانگین می اورد ماهم نمیفهمیم فکرمیکنیم کلمه معدل با کلمه میانگین یکی است. چون تخصص نداریم به این میگویند مغالطه.

یعنی فکر ما را به غلط می اندازد ایت الله مصباح میفرماید تقلید سه گونه است:

تقلید در روانشناسی
تقلید درجامعه شناسی
تقلید در دین

در روانشناسی وقتی میگویند تقلید منظورشان کودک است که کودک از همان سنین کودکی نگاه میکند چند ماه یا چند سال بیشتر ندارد نگاه میکند هرکار مادرش انجام میدهد تکرار میکند. این را خدا در انسان قرار داده این تقلید در روانشناسی است. منظور این است که کودکان کارهای بزرگترها را نگاه میکنند بدون اگاهی بدون اختیار همان را تکرار میکنند. یک تقلیدی در جامعه شناسی هست و ان این است جوامع بشری نگاه میکنند به جامعه های دیگر کارهای انها را تکرار میکنند. مثلا کسی المان میرود و میبیند اینطوری لباس میپوشند اینطوری غذا میخورند اینطوری ساختمان میسازند میگوید ما هم مثل انها که کلمه ی دیگرش مد پرستی است. خود قران چه تقلیدی را محکوم میکند چون بیش از ده بار خود قران تقلید را محکوم کرده ان چیزی که قران محکوم میکند تقلید در عقاید است.

یعنی مثلا پیامبران میپرسیدند که خب شما بیایید به حکم خدا تن بدهید انها هم میگفتند ما دنباله رو پدرانمان هستیم دنباله روی از پدران درست است یا نادرست ممکن است درست باشد ممکن است نادرست باشد باید منطقی داشته باشد. صرف اینکه او پدربزرگ ما است یاصدسال هزارسال پیش زندگی میکرده این منطق ندارد. ان چیزی که قران محکوم میکند این است میگوید شما کاری را که انجام میدهید عقیده ای را که داری یا باید با عقلت سازگارباشد یا با وحی الهی. اینی که پدران ما انجام میداده منطق ندارد این چیزی است که قران محکوم میکند یک تقلید در روانشناسی است. ان است که بچه ها کار بزرگترها را تقلید میکنند یک تقلید در جامعه شناسی ان است که ملتها نگاه میکنند به ملتهای دیگر کارهای انها را سبک انهارا مثلا میبیند زلفهایش را عقبش را بلند میگذارد جلو را کوتاه یا برعکس.

یک وقتی مقام معظم رهبری همدان تشریف برده بودند دانشجوها هم چندهزار دانشجو یک دانشجو بلندشد و گفت آیا ایراد دارد که ما سر و وضعمان را هر چند وقت یکبار جوری ارایش کنیم یا لباسهایی که میپوشیم هرچندوقت یکبار یک جوری بپوشیم. اقا فرمودند نه چه ایرادی دارد انسانه و تنوع. این ایراد دارد که نگاه کنیم به خارجی ها ما خودمان متخصصین و کارشناسان لباس داریم مثلا بگویند سال۱۴۰۲ لباسها اینطوری باشد نه ایرادی ندارد. تازگی داشته باشد قشنگی داشته باشد اما ببینیم آلمانی ها چه جور لباس میپوشند ما انطور بپوشیم نشانه ذلت است نشانه حقارت است.

و اما تقلیدی که ما میکنیم در چه مسائلی است همین امشب من نگاه میکردم ببینم رساله اینجا هست در همان رساله ای که ما تقلید میکنیم مسئله اول ان این است تقلید در اصول دین حرام است. یعنی عقاید اینکه من خدا را باور دارم انبیا را قبول دارم اخرت را نمیتونم بگویم پدرم گفته یا فلان کس گفته نه خودم قبول دارم. هرکس به نسبت خودش یه بانوی روستایی یک جور جواب میدهد مثلا میگوید دستم را از این چرخ بردارم دیگر نمیچرخد این چرخ کوچک که با انگشت دست من میچرخد معلوم است این نظام پهناور هم یک کسی گرداننده دارد خدا را ما تقلید نمیکنیم اخرت را تقلید نمیکنیم اصلا عقائد را ما تقلید نمیکنیم. تقلید در عقائد حرام است چه چیزی را تقلید میکنیم احکام را احکام چیست؟ یعنی دستوراتی که در اسلام امده منطق شما چیست؟ منطق ما یک منطق بشری است در همه دنیا مرسوم است.

چهار نوع تقلید است:

تقلیدعالم از عالم
تقلید جاهل از جاهل
تقلید عالم از جاهل
تقلید جاهل از عالم

از این چهار تا یکی از ان درست است عالم از عالم برای چه تقلید کند این اقا خودش دکتر است برای چه برود ویزیت بدهد خودش نسخه مینویسد و داروخانه میرود عالم از عالم منطق ندارد. جاهل از جاهل کور دیگر عصا کش مثلا کسی شمیران را بلد نیست ما از او میپرسیم ببخشید دربند از کجامیرود اوهم میدان شوش را نشان میدهد. تقلید عالم از جاهل چطور نه هیچکس در دنیا طرفدارندارد عالم از جاهل، آن چهارمی منطق دارد تقلید جاهل از عالم ،جاهل هم خیلی به بعضی ها برمیخورد اقا من فوق لیسانسم نه تنوع علوم بشری اینقدر زیاد است که هرکسی نمیتواند درهمه رشته ها کارشناس بشود. این اقا میرود مهندس راه و ساختمان این اقا میرود زمین شناسی این اقا میرود طبابت این اقا میرود تجارت ان یکی میرود خیاطی ان یکی میرود پتروشیمی. خب این اقا در پتروشیمی عالم است اما در خیاطی جاهل است در پزشکی جاهل است در ان رشته ای که خیلی اطلاعات ندارد به کارشناس ان رشته مراجعه میکند به این کار میگوییم تقلید.

الان مراجع تقلید شیعه هشتاد سال نود سال درس خواندند درس دادند وقتی مریض میشوند چیکار میکنند خب بگوییم بروید تقلید اقا زشت نیست یک ایت الله عظمی دکتر برود نه چه زشتی دارد الان هرکجای این دنیا کره ی خاک تعریف کنیم میگوید نه منطق دارد. در این رشته ایشان تخصص ندارد دکتر هم نسخه میدهد مثلا میگوید این شربت را با قاشق چایخوری بخور نمیشود با ملاقه بخورد با قاشق چایخوری باید بخورد. هر هشت ساعت یک بار نمیشود ان شیشه شربت را سربکشد بگوید همین نیم ساعت دیگر خوب بشویم نه مسموم میشود. طبق دستور میداند یک اسراری در این دوز دارو هست این را به این اندازه در این زمانها. یا مثلا دکترمیگوید شما خودتان را اماده بکن تا ۲۴ساعت دیگر قطع عضو داری دستت بایدقطع شود پایت باید قطع شود برو پول جور کن او تن میدهد عقل به او میگوید باید اینکار را بکند. عقلا به او میگوید این کار را بکن وگرنه تلف میشوی ان میکروب دارد به قلبت نزدیک میشود انوقت دکتر توضیح نمیدهد دکترها که توضیح نمیدهند مریضها همه تبعیت میکنند.

حتی گاهی میشود ما مریضمان را بر اساس گفته ی این دکتر میبریم او هم جراحی میکند مریض هم میمیرد دوماه بعد همان مریضی برای یک نفر دیگر از اعضای خانواده پیش می اید دوباره پیش ان دکتر میبریم نمیگوییم ان دکتر ادم کش است میگوییم او متخصص است اگر نبریم ما را سرزنش میکنند او کارشناس این بدن انسان است درسش راخوانده تخصص دیده تجربه دارد این کار، کار عقلایی است به این میگوییم تقلید. ماشین ما خراب میشود اقا کاپوت را بالا بزن این سرشمعی ها رانگاه کنیم کار شما نیست بیشتر خراب میکنی یکدفعه میبینی به جای انجایی که روغن میریزند یکجا آب میریزند جابه جا مثلا در رادیاتور روغن میریزد من باید ببرم مکانیک به این کار من یعنی در این رشته ای که من جاهل هستم بی اطلاع هستم به کارشناس مراجعه میکنم البته سعی میکنم کارشناس متعهدی باشد غیراز متخصص متعهد باشد انصاف داشته باشد وجدان داشته باشد انسان دوست باشد.

لباس میخواهم بدوزم یک پارچه ای خریدم فاستونی متری چقدر میتوانم خودم قیچی دست بگیرم برش بدهم محکوم میکنند مرا سرزنش میکنند نه من کارشناس نیستم بایدببرم پیش خیاط یک زمینی را چند نفری میخواهیم بسازیم خب من از ساخت و ساز خبر ندارم میگویند که در این منطقه باید یک دستگاهی بیاورند و زمین را مثلا بروند تاچندمتری ببینند عمق زمین چقدراست این را ما سر درنمی اوریم کارشناس باید بگوید. یا میخواهم مثلا فوندانسیون تا چقدر بکنیم که پایین برویم بعد میگوید این میلگرد باشد میلگرد هم شماره اش اینطوری باشد این تعداد اقای مهندس میلگرد خیلی گران شده نمیشود فاصله های این میلگردها را کم کنید مثلا پنجاه درصد خرج ما خب میگوید این ساختمان فرود می اید در تمام رشته ها عقل بشر و عقلا این را میگویند جاهل باید به عالم مراجعه کند.

ما به این تقلید میگوییم در دین نه در عقائد. در احکام حالا یک نفر می اید و میگوید اقا سید من خوشم نمیاد دنبال اخوندها بروم نمیشود خودم یاد بگیرم جوابش این است چرا مثل این که کسی میگویدخوشم نمی اید دکتر بروم خب برو دکتر بشو، راهش باز است.

من اصلا دلم میخواهد خودم خانه بسازم خب برو ومهندس شو نه راه بسته نیست اصلا میخواهم لباسم را خودم بدوزم خب برو خیاط بشو راه بسته نیست. ولی ایا شما به فقه و اصول علاقه داری؟ بایدعلاقه باشد استعداد داری فقیه بشوی استنباط کنی میتوانی در دانشگاه تهران یک نمره ای بیاوری و شما را انجا بپذیرند ده سال مثلا طبابت بخوانی اگرمیتوانی برو نه ایرادی ندارد.

تقلیدیعنی چه؟ تقلید یعنی پیروی کردن از نظر کارشناس متعهد به این تقلید میگوییم. این دارو را اینگونه استفاده کن این مصالح را این اندازه استفاده کن این لباس را باید اینگونه بدوزم اسم اینها تقلید است. من یادم است همین ماههای اول انقلاب این منافقین در دانشگاه تهران همین رجبی ملعون که ان شاءالله جهنم رفته میرفت گلویش پاره میشد علیه تقلید حرف میزد این نمیخواهد تقلید را بکوبد میخواهد رابطه ی امت با امام را قیچی کند. میخواهد رابطه ی جوانان را با علما قطع کند دست روی تقلید گذاشته تقلید همان مغالطه چه میداند ان طرف تقلید در روانشناسی یک معنا دارد در جامعه شناسی یک معنا دارد در دین یک معنا دارد فرق میکند معناهایش.

وقتی در دین میگوییم تقلید، نه یعنی جاهلانه تکرار کن کار یک نفر نه یعنی به کارشناس مراجعه کن در عقائد نه، در عقائد باید تلاش کنی با دلیل به نتیجه برسی در احکام چه جور نماز بخوانیم احکام روزه چیست احکام خرید و فروش چیست ازدواج چگونه صورت میگیرد چطور یک دختر و پسر به هم حلال میشوند چه شرایطی دارد طلاق چه شرایطی دارد مضاربه چیست مزارعه چیست مساقات چیست اینها ریزه کاری دارد. از چه کسی بپرسیم؟ اگر حال داری خودت برو فقیه بشو اگر حال نداری تقلید کن. یعنی پیروی کن از دستورات یک فقیه عادل یعنی متخصص متعهد او میفرماید این معامله حلال است این معامله حرام است شما میبینی ظاهرش یک جور است والله چه میدانم ما مقلد هستیم.

یک سوال دیگر اینکه ما تقلید میکنیم از کی شروع شده برای صد سال پیش است یا برای دوره ی قاجار است یا برای دوره صفویه است یا برای هفتصد سال پیش است چون اینها را میپرسند شما نظرتان چیست از کی شروع شده که شیعیان تقلید میکنند؟ از زمان خود ائمه نه از زمان غیبت امام زمان علیه السلام یعنی شما تصور کنید امام صادق علیه السلام هست ولی کشور اسلامی پهناور است دسترسی به امام صادق علیه السلام ندارند. هزار کیلومتر انورتر امام صادق علیه السلام به شیعیان خراسان فرموده به علما مراجعه کنید یعنی علمای خراسان صد در صد مسائل را درست بیان میکنند نه احتمال دارد اشتباه کنند ولی اشتباهشان خیلی اندک است خیلی کم است. امام از مرکز خط میدهد دوردستها به علما مراجعه کنید این تقلید است عالمی که احتمال دارد یک مسئله ای را در هزار مسئله اشتباه بگوید حتی خدمت امام صادق علیه السلام میرسند میگویند ما در یک شهر هستیم گاهی یک مسئله را از دو عالم میپرسیم دو جور جواب میدهند چیکارکنیم. امام میفرمایدکه انطوری که با قران سازگاری دارد به ان عمل کنید. ان طرف میبیند که هر دو جور ان با یک جای قران خوانایی داشت چیکار کنیم میفرماید انطوری که تعداد علمای بیشتر طرفدار دارد به ان عمل کنید.

پنج شش تا سوال میکند اخرش میگوید که اگر به این مرحله رسیدیم امام میفرماید تقلید کنید. هرچه ان عالم به شما میگوید گوش دهید خب بعد اگر فهمیدیم اشتباه است نه دیگر ان کار قضا ندارد. این رویه ی تقلید کردن از زمان ائمه بوده برای زمان صفویه نیست برای هفتصدسال پیش نیست. اسلام که اغاز شد پیامبر عزیز ما صَلَّی اللهُ عَلَیهِ وَ الهِ وَسَلَّم سیزده سال در مکه بوده است در مکه احکام نبوده پس چه بوده عقائد یعنی درمکه روزه نمیگرفتند؟ نه حجاب نبوده نه خمس نبوده نه زکات نبوده نه اصلا در مکه احکام نبوده فقط یک نماز. احکام برای مدینه است پس ما در مکه مشکل نداریم پیامبر به مدینه تشریف اوردند در مدینه هم احکام هنوز روزههای اولش بوده پرسشهای کمی وجود داشته مردم هم کم بوده یک جمعیت خیلی کمی بوده پیامبر هم قابل دسترس بوده تا در مسئله گیر می افتادند ظهر میرویم از پیغمبر میپرسیم. ارام ارام جمعیت زیاد شده مناطق دیگر اسلام اوردند ایندفعه پیامبر نمایندگانی از خودش در ان مناطق گذاشته این دوباره مثل تقلید میشود که ممکن است ان نماینده پیامبر هم یک مسئله را اشتباه بگوید پس تقلید از همان روز اول بوده. یعنی غیر از این نمیشود مثل الان نیست همه تلفن بکنند یک پیامک بدهند و حضرت ایت الله مکارم شیرازی خب ایت الله مکارم شیرازی هم دیگر ۲۴ساعت جواب میدهم اگر هجوم پرسشها باشد باید یک چیز معقولی باشد نمایندگان ایشان باید جواب بدهند نمایندگان پیامبر باید جواب بدهند ممکن است خطا باشد این احتمال خطا خیلی کم است عقلا اهمیت میدهند من بالاخره نمازم روزه ام این معامله ای که میخواهم انجام بدهم باید با مراجعه به کارشناس باشد. کارشناس در دسترس من هم مثلا در شیراز هستم ایشان است که امام علیه السلام او را تایید فرموده خب به این تقلید میگوییم.

یک سوال اقا این علما چرا باهم اختلاف دارند گاهی هم متلک میگویند. میگویند اقاسید شما با خانه ی مراجع رابطه دارید؟ نه چیکار داری میگوید یک کسی پیدا بشود این مراجع تقلید مثلا ده نفر هستند .این ده نفر را دعوت بکنند یک پلو باقالی هم بپزد اینها بیایند و یک سفره ای غذا بخورند و این دعواهایشان را باهم حل کنند چقدر خوب میشد ایت الله سیستانی چی میفرماید ایت الله مکارم چی میفرماید اختلاف خیلی ازار دهنده است. این جوابش این است شما میتوانید دکترها را هم نظر کنید سه تا دکتر هستند هر سه هم تحصیلکرده ی دانشگاه تهران هستند استادشان هم همانها بوده اند مریض را میبریم هر دکتر یک نظر میدهد یکی میگوید با دارو خوب میشود یکی میگوید عمل جراحی باز یکی میگوید استراحت چیکار کنیم اقایان دکترها جان مادرتان بیایید خانه ما یک پلو باقالی بپزیم این دعوایتان را حل کنید.

اصلا علم انقدر پیچیدگی دارد که هرچه هم به اخرالزمان نزدیکتر میشویم پیچیدگی علوم همچنان هست این دکترها هم جلسه مشورتی دارند همه شما اطلاع دارید در همه بیمارستانها یک اتاقی هست که پزشکان مشورت میکنند شک میکنند که این کیس را این مریض را چگونه مداوا کنند دو تا دکتر دیگر هم انها متخصص همان است صدا میزنند خب علما هم همینکار را میکنند علما باهم جلسات دارند باهم مشورت میکنند دلائل می اورند ولی چه بسا همچنان ان اختلاف سرجای خودش است. این به خاطر ان پیچیدگی علوم است ظرافتهایی که در ان علم است.

۱۴۰۰ سال است مافاصله گرفته ایم یک کلمه است گاهی مبدا یک اختلاف میشود مثلا ما در قران یک کلمه داریم صَعید یعنی چه؟ نمیدانید میخواهید ایه اش را بخوانم متوجه بشوید فَتَیَمَّمَوا صَعِیداً طَیِّبا صعید یعنی خاک خب شما گفتید صعید یعنی چی خاک خب از شما میپرسند به سنگ هم میشود تیمم کرد؟ به سنگ این اقا گفت صَعِید یعنی خاک میرویم به لغت مراجعه میکنیم ممکن است در لغت نوشته صَعِید یعنی پوسته ی زمین اگراین باشد معنای درست صَعِید باشد بله به سنگ هم میشود به شن میشود به ریگ میشود به خاک میشود یک عالمی می اید و این را میپسندد میگوید این معنای درست صَعِید یعنی پوسته ی زمین یک عالم دیگری میگوید نه صَعِید همان خاک است. به سنگ نه اقانمیشود یک پلو ما بپزیم شما تشریف بیاورید نه نمیشود مثل دکترها، دکتر یک نظری دارد با مشورت ممکن است یک تغییراتی بکند اما چه بسا نه تغییر نمیکند اختلافی که بین فقها بین مراجع تقلید است اولا مقدارش زیاد نیست. اینطور نیست که در همه ی مسائل باهم اختلاف داشته باشند مقدارش اندک است.

ثانیا در همه علوم بروید در ذوب اهن ، ذوب اهن چون دیپلمم ، دیپلم فنی هست کمی بلدم از چند مسیر میشود اهن را ذوب کرد کدامش مقرون به صرفه است این اقای مهندس میگوید که از این طریقی که ذوب اهنی که از روسها به ایران امد این طریق خوب است دیگری میگوید نه سبکی که در خوزستان است ان بهتر است تا اخر هم از حرفشان برنمیگردند. یک دلایلی که من دارم روی حرفم هستم علوم از بس پیچیدگی دارد این اختلافات طبیعی است. مهم این است که ان عادل است ان فقیه عادل هوس ندارد من وظیفه ام چیست؟ من از مرجع تقلیدم پیروی میکنم روز قیامت هم به خدا عرض میکنم پروردگارا در عقائد با عقل و دلیل در احکام پیروی میکردم از یک فقیه عادل، وقتی غیبت کبری امام زمان علیه السلام اغاز شد ان نایب چهارم هم همه شما شنیده اید از امام زمان علیه السلام پرسید حالا که من از دنیا میروم از این پس اگر مردم مسئله تازه ای، چون مسئله تازه هم پیش می اید اگر مسئله تازه ای پیش امد امام علیه السلام فرموده باشند وَ اَمَّا الحَوادِثُ الواقِعَه فَارجِعوا فیها اِلَیَ رُواةِ حَدیثِنَا مسائل تازه که پیش می اید مسائل تازه مثل چی مثلا در روزگار ما مثل فروش خون، فروش خون حرام است چرا حرام است چون مبنایی ندارد. خون را میخواهند چیکار کنند. اما یک روزگاری میرسد که میگویند خون به درد میخورد میتوانیم خون این ادم را تزریق کنیم ایندفعه فروش خون منطقی بدهد این را چه کسی میتواند بگوید من نمیتوانم هرچیزی را بگویم فقیه میتواند بگوید.

کسی که چهل سال پنجاه سال پژوهش کرده ریشه ها را میداند قران را میشناسد سیره را میشناسد بر همان مبانی که درس خوانده یک مسئله جدیدی پیش می اید فرض کنیم پیوند اعضا همین مسائلی که پریشب ایت الله اعرافی که ایشان فرمودند قبل از انقلاب پنج شش رشته در قم بوده الان شصت هفتاد رشته است. بعد یک تعداد زیادی کتاب ایشان مثلا مسائل پزشکی مسائل بانکی الان فرض کنید یک تاجر اینجا نشسته اصلا کالایی را مشاهده نمیکند یک کشتی کالا هنوز بندرعباس نرسیده خرید و فروش میکند این درست است درست نیست چه جور درست است چه جور نادرست است اینها رافقیه باید بگوید من که بلدنیستم.

در حوزه اقتصاد در حوزه محیط زیست در حوزه بهداشت پرسشهایی است که تا به حال نبوده فقیه با توجه به دانشی که دارد حکم خدا را بیان میکند ما چیکار بکنیم فرض کنید مثلا مجسمه سازی حرام است خب در فقه است دیگر بعد اساتید دانشگاه تهران یک نامه ای مینویسند برای مراجع تقلید که اقایان مراجع مجسمه سازی در این حوزه ها مورد نیاز است مثلا ما میخواهیم در تشریح بدن انسان نمیتوانیم که همیشه مرده را بیاوریم مثلا یک چیزی درست کنیم مثل کبد قلب مجموعش هم یک هیکل این حرام است؟ اگرمجسمه سازی برای اموزش باشد اگرمجسمه سازی برای هنر باشد چه؟ مثلا ده دوازده تا کاربرد جدید خب مراجع من نمیتوانم با سلیقه ی خودم جواب بدهم باید یک کارشناس جواب بدهد و ان هم مرجع تقلید است.

من چیکار باید بکنم تبعیت فَاساَلوا انوقت این موضوع در علم اصول مطرح میشود طلبه ها از همان اغاز بعد از سه چهارسالی که عربی خواندند دوتاعلم میخوانند اصول،فقه اصطلاحا علم اصول میگویند علم ابزار است مثل علم جبر نسبت به علم حساب ما در علم جبر یک فرمولهایی را یادمیگیریم همه ی شما سروران من هستید اطلاع دارید که در حساب به درد میخورد. علم جبر در حقیقت علم نیست ابزار است مثلا در علم حساب میخواهم از یک تا صد راجمع کنیم یا از یک تا صد را ضرب کنیم یک ضربدر دو نتیجه اش ضربدر سه نتیجه اش ضربدر چهار چندتا عملیات باید انجام دهیم صدتا علم جبر میگوید من با یک عملیات به تو نتیجه را میگویم ابزار است علم اصول هم یک ابزاری است در اختیار فقیه موضوع تقلید و مرجعیت در علم اصول مطرح شده.

مثلا اخوند خراسانی در کفایه انجا اورده که به این دلیل در این قسمتهایی از دین ما تقلید میکنیم. حالا اگر کسی خودش مجتهد شد اجازه دارد تقلید کند؟ نه او خودش مجتهد است او باید از نظر خودش یعنی این منطق اسلام است. تقلید یعنی التزام به اینکه من به این دستورات رساله مرجع تقلیدم را مثلا تهیه کند حالا روزهای اولی است که به تکلیف رسیده بین خودش و خدا میگوید من ارام ارام به این رساله عمل میکنم به این کار میگویند التزام. به این التزام یعنی خودش را متعهد میداند عبادات، معاملات، دستورات، احکام را بر اساس این کتاب انجام بدهد تقلید میگویند‌. بعضی هم معنا کرده اند عمل کردن نه التزام داشتن که حالا ان یک معنای سخت تری میشود. ازچه کسی تقلید کنیم؟ از فقیه عادل اختلافات بین فقها چه میشود طبیعی است اختلاف بین فقها طبیعی است از چه هنگام تقلید درست شده؟ از صدر اسلام این چیزی بود که منبع قرانی اش چیست؟ ایه ای که ما رسیدیم هفته ی گذشته همه ی اصولی ها از قران به این ایه استناد کرده اند فَاساَلوا اَهلَ الذِّکر اِن کُنتُم لَاتَعلَمون اگر نمیدانید به اگاهان به داناها مراجعه کنید.

خدایا امانتی را که امام و شهیدان به ما سپردند ما را نسبت به ان امانت امین قراربفرما اینده ی ملت ایران را خوشتر از حال و گذشته تقدیر بفرما. بچه های ما را ادامه دهنده ی راه شهدا قرار بده رهبر عزیزمان کشور عزیزمان مردم عزیزمان را از هر بلایی حفظ بفرما به روان پاک شهیدان روح بلند حضرت امام خمینی صلوات بفرستید.

تفسیر آیه 7 سوره انبیاء(تقلید در اسلام)

تقلید در اسلام

دیدگاه خود را ثبت کنید

دیدگاهتان را بنویسید لغو پاسخ

حجت الاسلام والمسلمین سیدجواد بهشتی

آخرین مطالب