---

دانلود فایل صوتی

---

بسم الله الرحمن الرحیم

الهی انطقنی بالهدی و الهمنی التقوی در خانه ی خدا بعد از اقامه نماز جماعت توضیحی درباره ایات ۱۲۴ تا۱۲۶ از سوره مبارکه طه از خداوند میخواهیم به همه ما توفیق خواندن قران فهمیدن قران عمل کردن به قران تاثیر پذیرفتن از قران و شفاعت قران در روز محشر را مرحمت بفرماید. تمنا میکنم به روان تابناک پیامبر عظیم الشان اسلام و اهل بیت پاکش صلواتی تقدیم بفرمایید. قران کریم میفرماید شیطان کمر بسته تا انسان را از یاد خدا غافل کند. یرید الشیطان یعنی هدف او هست یرید الشیطان یعنی شیطان میخواهد این کارو کنید یکی بین شما تفرقه ایجاد کند و دوم و یصدّکم عن ذکرالله و اقامه الصلاه فهل انتم منتهون ایا بیدار میشوید؟ شیطان بخواهد بازار مسجد و نماز و دعا و خداخوانی و مناجات را تعطیل کند تا بتواند به شهوات برسد.

ایه ۱۲۴ از سوره طه این را میفرماید: وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ خداوند میفرماید هرکس از یاد من رو بگرداند یه سیلی در دنیا میخورد یک سیلی در اخرت. سیلی دنیا را در جلسه قبل گفتیم معیشت ضنک یعنی کارش تاب میخورد. حرص میخورد مضطرب و نا ارام است خلقش تنگ است گره به کارش میفتد. اگر پشت کند به خدا رو بگرداند از خدا معیشت تنگ معیشت سخت ممکن است دارایی هم داشته باشد کارخانه، خانه دارد ولی وقتی باهاش صحبت میکنیم میبینیم نا ارام است خودکشی میکند از مردم فاصله میگیرد این مال دنیاست. امشب درباره سیلی اخرت میخواهم بگویم اگر کسی از یاد خدا رو بگرداند در اخرت چه میشود و نحشره یوم القیامه اعمی. روز قیامت ما که خدا هستیم او را نابینا محشور میکنیم. قال او میگوید ربّ پروردگارا لِمَ حشرتنی اعمی وقد کنت بصیرا من در دنیا میدیدم چرا مرا الان نابینا محشور کردی؟ کور محشور کردی خداوند میفرماید در دنیا تو از ما روگرداندی حالا اینجا ما از تو رو میگردانیم.

کلمه کور و نابینا که در ایات قران به کار رفته موارد کمی به معنای کوری جسمی است بیشترین مواردی که در قران کوری و نابینایی به کار رفته منظور چشم دل است. یعنی خداوند یک ابزاری به ما انسانها داده که میتوانیم حقایق را ببینیم اما اگاهانه چشم به روی حقایق میپوشانیم چشمهایمان را میبندیم این میشود کوری معنوی کوری فرهنگی. حتی کسانی از اصحاب امامان ما حتی در زمان پیامبر حضرت مؤذنی داشت که نابینا بود. خیلی محبوب بود حدیث میفرماید که فقدالبصیره اهون من فقدالبصر یعنی نداشتن بصیرت از نداشتن چشم خیلی بدتر است. ادم که چشم ندارد ان هم نعمت بزرگی است که خدا به او داده ولی چقدر بودند دانشمندان بزرگی که نابینا بودند در علوم مختلف ولی پیشرفت کردند. این نابینایی که قران میفرماید نابینایی درونی نابینایی معنوی نابینایی فرهنگی است و این موضوع مهمی است که خیلی ها ان بینش را ندارند.

خیلی ها هم اگاهانه ان بینش را کنار میگذارند خیلی ایه عجیبی است این سه ایه ای که امشب میخوانیم و من اعرض عن ذکری فان له معیشه ضنکا ذکر هم ترجمه میکنند یاد خدا. بعضی از مفسرین گفته اند ذکر یعنی قران یعنی هرکس قران را کنار بگذارد بدبخت خواهد شد. قران ذکر خدا ست. بارها در خود قران، قران با این نام امده انا نزلنا الذکر و انا له لحافظون. ممکن است معنای ایه این باشد ونحشرهُ یوم القیامه اعمی و در روز قیامت ما او را نابینا محشور میکنیم. قال ربّ لِمَ حشرتنی اعمی یک نویسنده ی مصری امده ایاتی که درباره قیامت هست را به صورت نمایشنامه در اورده است. قیامت که هنوز پیش نیامده رخ نداده ولی خدا از قبل حوادث قیامت را حتی حوادث جهنم را مسائل بهشت را در قران اورده است .بیشتر هم با فعل ماضی است مثلا میفرماید اذا وقعت الواقعه وقعت فعل ماضی است یعنی وقتی ان واقعه رخ داد، هنوز که رخ نداده است یا میفرماید اذا زلزلت این فعل ماضی است چرا فعل ماضی به کاربرده است؟ میگویند در ادبیات عرب وقتی میخواهند یه کاری را بگویند حتما حتما حتما در اینده خواهد شد ان را با فعل ماضی می اورند‌. حوادثی بعد از این که دنیا تمام شد و در صور دمیده شد مجددا ما زنده شدیم روز قیامت رخ خواهد داد و پس از قیامت در بهشت و جهنم این نویسنده اینها را به نمایشنامه تبدیل کرده است. ۹۹ تا نمایشنامه شده. یک صحنه اش همین است نگاه میکند از قبر بیرون امده ولی چشمهایش جایی را نمیبیند کور است میگوید پروردگار من لِمَ حشرتنی اعمی و قدکنت بصیرا چه شد مرا کور محشور کردی من در دنیا چشم داشتم.

قال خداوند میفرماید کذلک اتتک ایاتنا فنسیتها ایه های من به سراغ تو امد تو فراموش کردی ندید گرفتی. این دفعه ما تو را ندید میگیریم وکذلک الیوم تنسی حالا امروز که قیامت شده بیش از هر زمان دیگری تو به ما احتیاج داری ما از تو رو برمیگردانیم. یاد خدا انسان را ماندگار میکند. ارتباط با خدا اتصال با خدا انسان را ابدی میکند شیطان ها میخواهند انسانها با مبدا خودشان باخالق خودشان با افریدگار خودشان با هادی خودشان بی ارتباط بشوند بی ارتباط باشند نتیجه چه میشود در زندگی مادی در شهوات غرق میشوند.

حالاکاری که من کردم در این ۲۰ دقیقه ای که تقریبا مانده ایاتی که درباره همین نابینایی معنوی در قران امده چون زیاد ایه دارد اگر برسیم ده تا ایه را میخواهیم بخوانیم.

سوره اعراف ایه ۲۰۶ میفرماید ولقد ذرانا لجهنم کثیرا من الجن والانس خب یک موجوداتی شبیه ما هستند به نام جن. ما نرسیدیم در این چهار پنج سال هیچوقت راجع به جن صحبت کنیم. شاید یک وقتی پیش بیاید برسیم به ایاتش. موجوداتی هستند مثل ما ادمها اختیار دارند پیامبرانی که برای انسانها امدند برای جنیان هم هستند. انها هم قیامت دارند انها هم بهشت و جهنم دارند این ایه میفرماید ما پرکردیم جهنم را از بسیاری از جن و بسیاری از انس. خب اینها چه کسانی بودند که خدا انها را در جهنم ریخت اینها بودند لهم قلوب لایفقهون بها کسانی که ما به انها قلب دادیم که درک کنند حقایق را اما درک نکردند. ولهم اعینن ما چشم دادیم به انها اما لایبصرون بها اما ان چشم حقایق را ندیدند. و لهم آذان گوشها به انها دادیم لایسمعون بها حقایق را نشنیدند. اولئک کالانعام شما ترجمه اش را متوجه میشوید یعنی چی اینها مثل گاوان و خران هستند خداوند معمولا در کتابش ما میدانیم که رعایت میکند به کجا رسیده این انسان که شده همراه و هم وزن انعام یعنی چهارپایان بعد یک قدم آنورتر بل هم اضل. بل یعنی از انها پست تر اولئک هم الغافلون یعنی اگر انسان از این داشته هایی که خدا به او داده یک وسیله ای داده برای درک یک وسیله ای داده برای دیدن در قران هم گفته انظر انظر انظر نگاه کن نگاه کن دقت کن افلا ینظرون الی الابل کیف خلقت ایا مردم نگاه نمیکنند این شتر چگونه افریده شده این اسمان چگونه برافراشته شده این زمین چگونه مسطح است.

۳۱بار خدا در قران فرموده الم تر ایا نمیبینی ترجمه کوچه بازی اش یعنی کوری در الم تر توبیخ است این وسیله را خدا به ما داده. پنجاه سال شصت هفتاد سال هم عمر داشتیم چیزهایی که باید ببینیم ندیدیم اسراری که باید بشنویم نشنیدیم معارفی که باید درک کنیم درک نکردیم گاهی خدا یک وسیله ای به ما داده به نام قلب وقتی پیش متخصص قلب میرویم تست ورزش نوار قلب میبیند قلب سالم است. اما قران میگوید این قلب خراب است مریض است. دو جور قلب داریم یکی همین قلبی است که در بیمارستان جراحی میکنند و گاهی ایراد پیدا میکند. یکی هم وسیله است برای درک معارف بفهمیم از ان قلب باید استفاده بکنیم. دو تا چشم داریم یکی این چشمی که مناظر را میبینیم یکی چشمی که حقایق را میبیند.

کسی از حضرت علی علیه السلام پرسید این خدایی که میگویی دیده ای؟ فرمود بله مگر میشود خدای ندیده را بپرستم بله که دیده ام منتها با این چشم نه با چشم دل دیده ام.

ایه دوم سوره بقره ایه ۱۸ درباره منافقین است سوره بقره ایات اول ان درباره متقین است دو ایه هم درباره کافرین است تعداد زیادی ایه درباره منافقین است. از این معلوم میشود پدیده نفاق یک موضوع پیچیده ای است که مردم هم حوصله نمیکنند بایستند و بفهمند که چیست به این ایه میرسیم مثلهم مثل منافقان کمثل الذی استوقد نارا حکایت کسی است که یک اتشی روشن کرده فلما اضاءت تا اتش روشن میشود ذهب الله بنورهم خدا زود اتشی را که منافقان روشن کردند خاموش میکند. خداست دیگر نمیگذارد دوام پیدا کند و ترکهم فی ظلمات لایبصرون. انها را یعنی منافقان را در تاریکی رها میکند نمیتوانند جایی را ببینند. بعد میفرماید صم بکم عمی فهم لایرجعون. صم یعنی نمیتواند حرف بزند لال است صم یعنی کر است بکم یعنی لال است. عمی یعنی کور است به منافقی که از روی غرض ورزی میخواد اغتشاش ایجاد کند خدا این چنین نسبتی میدهد. اتش فتنه را روشن میکند خداوند از روی قدرت و حکمتش ان اتش را خاموش میکند. و ان منافقان را در تاریکی میگذارد بعد این سه کلمه را برای منافقین به کاربرده انها کرند لال هستند و کورند فهم لایرجعون به حق برنمیگردند.

اینها چرا چون اگاهانه به سمت بدی رفته اند سوره حج ایه ۴۶ میفرماید افلم یسیرو فی الارض در قران کریم ما زیاد سفارش شدیم به سیر و سیاحت به سفر و مسافرت منتها الان در دنیا خیلی ها سفر میروند. حالا خیلی از کشورها درامدشان از راه گردشگری است. برای جذب گردشگر به چه گناهانی دست میزنند میگم بخواهم گردشگر بیاید بلاخره باید اینکارها را بکنیم الان اینکارها را نمیشود در مسجد بگویم گردشگر بیاید دلار بیاورد و بودجه ما را اضافه کند. قران دهها بار انسانها را توصیه کرده به جا به جاشدن به سفر به کوچ کردن ولی هدفمند. تقریبا من نگاه کردم سی تا هدف برای سفر و مسافرت در قران امده مثلا سفر به قصد عبادت مثل سفرحج، سفر به قصد تجارت، سفر برای اموختن، سفر برای تبلیغ کردن، سفر برای دیدن شگفتیهای خلقت خدا، سفر برای کمک به بینوایان، سفر برای سازندگی سی نوع سفر در قران است. یکیش این است سفر کنید تا چشم بینا پیدا کنید بروید نگاه کنید این تمدن هایی که الان فروپاشیدند. خب در روزگار ما شوروی متلاشی شد همه ما خبرش را میدانیم که حضرت امام یک نامه ای نوشتند و یک گروهی رفتند بعد هم همان پیشگویی رخ داد و ننشستیم فکر کنیم چه شد که اینها از هم پاشیدند. در همان نامه درباره غرب حضرت امام پیشگویی کرده که انها متلاشی خواهند شد. برای اینکه چشم بینایی پیدا کنید سفر کنید بروید و تمدنهایی که بودند و متلاشی شدند و اثری از انها نیست. انها را نگاه کنید با حالت توبیخ هم هست. افلم یسیرو فی الارض ایا مردم سفر نمیکنند در زمین فتکون لهم قلوب یعقلون بها در سایه ان رفت و امدها دلهایی پیدا کنند که بتوانند درک کنند تحلیل درست از حوادث داشته باشند. او آذان یسمعون بها یا یک گوش های شنوا پیدا کنند. اخر ایه این را میفرماید لاتعمی الابصار نه این چشمهای سر کور نیست ولکن تعمی القلوب التی فی الصّدور چشم دل ها نابینا است. چیزی که باید ببیند نمیبیند حقیقتی که باید ببیند نمیبیند کور است.

این دل هم مثل سر چشم دارد پیغمبر صلی الله علیه واله و سلم فرمود: شرالعمی عمی القلب بدترین کوری، کوری دل است. حدیث دیگر “اعمی الاعمی عمی القلب” در بین کوری ها، خود کوری هم درجه دارد بدترین کوری، کوری چشم دل است. در معنویت هم بعضی کم بینا هستند پیغمبر فرمود اذا اراد الله بعبد خیرا وقتی خدا اراده خیر کند برای بنده ای کند فتّح عین قلبه چشم دل او را روشن میکند فیشاهد بها ما کان غائبا عنه. چیزهایی که تا حالا پوشیده بود میبیند حتی درباره همین چشم ظاهری حدیث داریم که اگر کسی به نامحرم نگاه نکند صحنه هایی را که شریعت فرموده حرام است نگاه نکنید غضّوا ابصارکم عما حرّم الله بپوشید چشمان از انچه خدا حرام فرموده ترون العجائب. شگفتی ها را خواهید دید دیدنی هایی که همه نمیتوانند ببینند خواهید دید.

گاهی بعضی از علما از بعضی عرفا ما ماجراهایی میشنویم که مثلا علامه طباطبایی، قاضی طباطبایی مثلا فلان عالم فلان صحنه ها را دیده اند. ادم از کجا ان چشم را پیدا میکند در سایه چشم پاک در سایه تقوا.

سوره انعام ایه ۵۰ قل بگو هل یستوی الاعمی والبصیر ایا بینا با نابینا یک جور است؟ افلا تتفکرون خب همه ما میدانیم بینا و نابینا یک جور نیستند دوباره خدا میفرماید فکر نمیکنید معلوم است موضوعی است که باید بنشینیم راجع به ان فکر کنیم. منظور این بینایی نیست بینشی در وجود ما باید باشد حوادث را تحلیل کنیم مسائل را تحلیل کنیم. حالا کسی از خانه داشتم می امدم یک خانمی به من زنگ زده نمیدونم ظاهرا مادر شهید هم هست میگوید حاج اقا من نمیدانم اطرافیان من هی موبایل ها را می اورند به من کلیپ نشان میدهند و میگویند نیروی انتظامی فلانی را کشته جمهوری اسلامی. من چه کنم این وسط خب ماهم تا انجا که بلد بودیم برایش توضیح دادیم قصه این است خب اینجا بینش لازم دارد.

من این خاطره را گفتم در جنگ صفین یکی از یاران امیرالمومنین دید که دوست او در لشکر معاویه است چشمک زد وگفت تو چرا آنجا هستی صدا زدند یک جایی قرار گذاشتند گفت تو چرا اونوری شدی گفت من شنیده ام علی نماز نمیخواند یعنی ببینید رسانه چه میکند تبلیغات چه میکند. ۲۰۰ سال است همه ی دنیا انگلیس را به روباه پیر میشناسند یعنی نیرنگ میزند انوقت او یک رسانه درست کرده که من ایرانی میگویم خبر راست میخواهی برو بی بی سی چه جور هنرمندانه خبر راست ودروغ را یکجوری ترکیب کردند به خورد ما داد میگویندخبر راست میخواهی بی بی سی برو. در قران نگاه بکنید ان جوهره نفاق و دورویی دروغ است اونوقت منافقین پیغمبر اسلام را دروغگو اعلام میکردند. یعنی پاک تر از پیغمبر اسلام پیدا میشود منافقین پیغمبر اسلام را نمیگفتند دروغگو میگفتند کذاب یعنی خیلی دروغ میگوید. دروغ هم چون یک چیز بد است مردم سرگردان میشوند نمیدانیم اینوری ها راست میگویند یا اونوری ها راست میگویند.

اصلا بهتر است این قصه دین و قران را کنار بگذاریم بریم مشغول همان کسب و کارمان شویم. این اقا به ان رفیقش که در لشکر معاویه بودگفت امشب قراربگذاریم سنگر فرماندهی من ضجه زدن علی را در نماز شب به تو نشان بدهم او هم قبول کرد نصف شب اورد کار خطرناکی هم کرده یک عاملی را از انطرف اورده کنار سنگر فرماندهی فرمانده ی اینطرف را به او نشان میدهد نهایت اثری که گذاشت حاضر نشد زیر پرچم حضرت علی بیاید گفت من نه اینورم نه اونور خانه میروم. یعنی اینقدر دشمن میتواند نفوذ کند که ما را از موضع گیری خودمان به عقب نشینی یا به موضع مخالف وادار کند.

سوره انعام ایه ۱۰۴ قدجاء کم بصائر من ربکم بصیرت هایی از سوی پروردگارتان برای شما امده حجت تمام است. از نظر خدا شما کوتاهی کردید نرفتید قران یاد بگیرید. فمن ابصر فلنفسه هرکس درست نگاه کرد بینش درست پیداکرد به نفع خودشه و من عمی اینجا باز کلمه نابینایی به کار رفته هرچی ندید فعلیها به ضرر خودش است. و ما انا علیکم بحفیظ پیغمبر میفرماید من که نمیتوانم شما را مجبور کنم نمیتوانم یک امپول درست کنم به شما بگویم اینطور فکر کن. من میتوانم راهنمایی کنم شما را من میتوانم پیام خدا رابه شمابرسانم من میتوانم تعلیم بدهم من میتوانم موعظه بکنم امانمیتوانم مجبور بکنم.

سوره یونس ایه ۴۳ و منهم من ینظر الیک ای پیامبر بعضی از ادمها می ایند و نگاه نگاه میکنند به تو ولی یک نگاهی که با تردید همراه است معلوم قبول ندارند شما را تو نمیتوانی همچین ادمی را هدایت کنی. افانت تهدی العمی تو میتوانی ادم کور راهدایت کنی اصلا تو راقبول ندارند نمیتوانی برایشان کاری کنی. ولو کانوا لایبصرون وقتی بینش ندارد نه حتی پیامبر هم نمیتواند برای او کاری کند.

سوره هود ایه ۲۴ مثل الفریقین کالاعمی والاصم والبصیر والسمیع حکایت جبهه حق و جبهه باطل حکایت بیناها و نابیناها است. شنواها و ناشنواها است هل یستویان. مثلا اینها یک جورند؟ افلا تذکرون ایا پند میپذیری!

سوره اسراء ایه ۷۲ من کان فی هذه اعمی هرکس در این دنیا بینش نداشته باشد فهو فی الاخره اعمی واضلّ سبیلا. آنور خط هم بینایی نخواهد داشت.

سوره اسراء ایه ۹۷ و من یهد الله فهوالمهتد هرکس را که خدا هدایت فرماید هدایت یافته است. و من یضلل فلن تجد لهم اولیاء من دونه خدا کسی را گمراه کند جز خدا هم نمیتواند درست کند و نحشرهم اینجور ادمها را ما که خدا هستیم محشور میکنیم یوم القیامه علی وجوههم صورتها به زمین عُمیا یعنی کور بکما یعنی لال صما یعنی کر و ماواهم جهنم جایشان هم درجهنم است. کلما خبت تا اتش جهنم میرسد که سرد شود وزدناهم سعیرا این شعله را زیاد میکند.

ایه دیگر بخوانیم پنج شش تا ایه هست زمان نداریم خداوند در سوره نمل در ایه ۸۱ به پیغمبر میفرماید تو نابیناها را نمیتوانی هدایت کنی یعنی نه این نابینایی که چشمش نمیبیند منظور ان نیست یعنی کسی که بینش ندارد حقایق را نتوانسته درک کند تو نمیتوانی او را هدایت کنی و ما انت بهادی العمی عن ضلالتهم. ان نابینایی که گمراه هست نمیتوانی مگر این که خودش بیاید و بگوید من هدایت میخواهم. پس ما در دو برنامه خطرهای رو گرداندن از ذکر خدا را گفتیم یک خطرهای دنیایی دو خطرهای اخرتی خدایا ما را به خودمان وامگذار در دنیا در اخرت دست ما را بگیر به روان پاک شهیدان صلوات بفرستید.