با احترام پانزده روز در خدمتتون هستیم اگر میخواهید سالم از اینجا بیرون برید باید اطاعت کنید. ماهم نمیدونستیم یعنی چه همه گفتند چشم. اون شب هم یه شام خوبی داد به ما شام خوردیم از فردا صبح شروع شد جنگ واقعی هم نبود یه نوع آموزشی بود که اینها آموخته بشن برای جنگ واقعی. همون روز اول این بیچاره ها رو برد تو این کوه های شمال تهران و اول مثلا از یه بلندی دو سه متری یه آهنی گذاشته بود گفت آقا برو جلو. علما هم که شما میدونید ورزش نمیکنن حالا نه اون وقتها ورزش نمیکردن اینا چشماشون هی دوتا دوتا میگفت یا امام زمان دو متر هم بیشتر نبود پاشون جلو نمیرفت. اونم یه ژه سه دستش بودشلیک میکرد آقا دو سه نفر رد شدن یکی افتاد پایین گفت ایرادی نداره ما اینجا دکتر داریم پرستار داریم خلاصه این بیچاره ها دیدن نه جدیه قصه. رفتن اون بالاهای کوه قانون هم این بود گفت هر وقت من شلیک میکنم شما صدای شلیک رو شنیدید باید درازکش بخابید. این بیچاره ها همچین کارایی تمرین نکرده بودن یهو میرفت درازکش کنه از اون بالای قله می افتاد ته دره. برگشتیم خسته کوفته ناهار نخورده عصری بود دیگه شمردن دیدن کم اند ده پانزده تا کم اند. گفت همه باید برید اونا رو بیارید از غذا خبری نیست حالا نمیتونم تعریف کنم دو سه روز که گذشت این علما نشستند فکر کردند گفتند چه کنیم از گیر این نجات پیدا کنیم. اونم فهمید گفت تلفنهای اینجا رو همه رو قطع کردم میخواستند به خانه مراجع زنگ بزنن شکایت کنند که شما کجا هستید به علما جسارت شده. بعد ما رو برد تو میدانی خیلی ارتفاعش از این مسجد بالاتر و مرتفع یه طنابی اون بالا بود با مسافت زیاد گفت روز آخر هر که از این مانع بتونه رد بشه جواز نجاتش هست این دوستانم فهمیدن هیچ چاره ای ندارن.

یعنی میخام بگم اون باغی که آدم و حوا رو خدا توش فرستاده یه جایی تمرینی آزمایشی هنوز زندگی اینگونه ای بشر شروع نشده. مثل کاخ سعد اباد هم نمیدونم نمیتونیم حالا برای آدم و حوا ولی هر چی هست خدا میفرماید امکانات زیادی در اون باغ بوده. عرض به خدمت شما خداوند به آدم و حوا فرمود هرچی میخواهید از امکانات اینجا و خوردنی ها استفاده کنید. فقط به این درخت نزدیک نشید حالا این اشتباهه ما بریم بپرسیم درخت چی بوده. حالا هر چی بوده سیب بوده انگور گلابی گندم بوده چیکار داریم یه درخت شما تصور کنید که فرمانده بگه هر جا میخاهید برید هر کاری میخواهید بکنید هر چی میخواهید بخورید ولی به این درخت نزدیک نشید. شیطان وارد همون کاخ سعد آباد شد مثلا وارد اون باغ شد با یه ترفندی که بلد بود خودشو رساند به این آقا و خانم. فوسوس یعنی تحریک کرد اینها رو اول از اونها پرسید میدونید چرا خدا گقته به این درخته نزدیک نشید آدم و حوا هم اظهار بی اطلاعی کردن. نه همین اندازه میدونیم خدا فرموده به این درخت نزدیک نشید. حالا در چند جای قران چند جور کلام داره در سوره اعراف یه جور مثلا یه جا شیطان گفت دلیلش اینه اگر از میوه این درخت بخورید فرشته میشوید. آدم و حوا گفتن این خیلی خوبه فرشتگان رو ما تعریفش رو شنیدیم تو ای سوره میفرماید اگر بخورید هیچ وقت نمیمیرید. اینا گفتن اینم خیلی خوبه مردن چیز بدی هست آدم دوست داره همیشه باشه. یک جواب دیگه شیطان گفت اگر از میوه این درخت بخورید قدرت پیدا میکنید سلطنت پیدا میکنید. خب پدرو مادر ما هم مثلا رو اون صندلیهایی که اونجا طراحی شده بود نشسته بودند و نمیدونم شاید چیزی میخوردن انگور میخوردن موز میخوردن شروع کردن با هم اختلاط کردن حاج خانم بخور اون میگفت حاج آقا اختیار با شماست. اینا هی با هم بده بستون کردن آخرش تحت تاثیر این تبلیغات این موجود قرار گرفتن یعنی انقدر خوب صحبت کرد که اینا بنا رو بر این گذاشتن که این همه میوه اینا رها کردن درست همونی که خدا فرموده یعنی شیطان اینجا هنرنمایی کرد.

صدجور انگور بیست جور انار چقدر گلابی به هلو شلیل همه رو ول کردن درست همونی که خدا فرموده نخور پدر مادر ماهم نه اینکه بخورند قران میفرماید “ذاقا” یه گاز زدن. یه کم یه کمی از خوشمزگی آب انار تا اینکار و کردن لباساشون ریخت این معلوم میشه که خداوند این آدم و حوا رو با کرامت برهنه نبودن پوشیده بودن حدیث داریم شیطان برهنگی را دوست دارد رحمان پوشیدگی را. انسان یه اندامی داره خدا آفریده بر اساس حکمت برای بقا ی نسل آفریده ولی خود انسان را یه جوری آفریده حالا فرقم نمیکنه مسلمان باشه مسیحی باشه یهودی باشه آمریکایی باشه روسی باشه چینی باشه انسان اگر باشه زشت میداند که اینها پیدا باشه.

یعنی تو وجود انسان تو سرشت انسان تو فطرت انسان است. لذا قران اسمشو گذاشته سوآت یعنی یه اندامی که ناخوش دارد پیدا باشد دیگران ببیند دوست داره پوشیده باشه خدا اینگونه آفریده تا این لباسها ریخت اینها بلافاصله رفتند با برگ درخت خب با برگ درختم که نمیتونه آدم خودشو بپوشونه تعداد زیادی از برگ درختها رو حالا کلمه ای که تو قران هست اینها رو به هم دوختن باسوزن و نخ بوده بعضی از مترجمین ترجمه کردن این برگها رو به چسپوندن تا مثلا یه پوششی درست بشه جلو و عقب اونها رو بگیره. همچین کاری کردن خب یه مقداری بخونیم این آیه ها رو تا برسیم به یه مسئله حساس.

“ولقد عهدنا إلی آدم من قبل” قصه مبارزه موسی و فرعون مال زمان موسی نیست قبل از موسی از آدم شروع میشود ما قرار گذاشتیم عهد بستیم با آدم فنسی اما آدم یادش رفت. و لم نجد له عزما یه تصمیم استواری ما در او ندیدیم که بایستد در مقابل شیطان. خب همین جا الان شما سوال براتون پیش میاد عجب پیغمبرش که اینطور پس ما چی پیغمبر اگه یادش بره یا پیغمبر اگه شل بشه غافل بشه تکلیف ما چی میشه. یه مقدار بریم جلوتر بر میگردیم.

“و اذ قلنا للملائکة اسجدو لآدم” ما که خدا هستیم به فرشتگان فرمان دادیم به آدم سجده کنید. کدام آدم همین که الان از این میوه ای که گفتیم نخور خورد این خودش یه دلیل هستش که نه این دوران تکلیف نبوده ادم و حوا معصیت نکردن نافرمانی چطور میشه یه معصیت کار جز فرشتگان باشه این یه دوره تمرینی بوده مانوری بوده میخاستن آزمایش بکنن. برادرا خواهرا دشمنی وجود داره مواظب باشید شما رو فریب ندن. همه هم میدونن الان جنگ واقعی اون دشمن میاد یکی قلقلک میده اونم خندش میگیره خب تمرین بود از این به بعد جدی خواهد بود.

ما گفتیم به فرشتگان به آدم سجده کنید “فسجدوا همه فرشتگان سجده کردند الا ابلیس أبی” ابلیس خودداری کرد از سجده کردن. مجددا یه سوال اینجا پیش میاد که ابلیس مگر از فرشتگان بوده ؟خود قران میفرماید نه ابلیس از جنیان هست. از جنس جن یه نقطه اشتراکی با آدم دارد جنیان مثل انسانها اختیار دارند تکلیف دارند پیامبر عزیز اسلام الان پیامبر جنی ها هم هست. با فرشته ها فرق میکنه فرشته ها جنسشون از عقل خالصه نافرمانی تو حوزه فرشته ها معنا ندارد. ابلیس اونجا چیکار میکنه ابلیس به خاطر سوابق درخشانی که حالا در عبادت داشته اجازه پیدا کرد از جمع جنی ها بیاد در جمع فرشته ها اینجا معلوم میشه ابلیس خصومت داشته دشمنی داشته با آدم سجده نکرد. یه نکته دیگه هم اینجا بگیم ما معتقد هستیم که سجده فقط مخصوص الله است برای غیر از خدا سجده حرام و ممنوع است برای درخت برای ستاره خورشید حتی برای انسان سجده ممنوع است.

پس اینجا رو چه جور معنا کنیم اینجا رو اینطوری معنا کرده به فرمان خدا به احترام آدم در پیشگاه خدا سجده کردند. یعنی اون سجده به احترام این خلقت پروردگار ولی در پیشگاه خدا این یه معنا یه معنای دیگری که بعضی از مفسران شیعه و سنی گفتند این هست که اینجا سجده معنای سجده نیست به معنای تواضع است. در هر حال سجده برای غیر خدا ممنوع است.

بریم سراغ آیه بعد فقلنا یا آدم ما گفتیم ای آدم “إن هذا عدو لک و لزوجک” این ابلیس دشمن تو و دشمن همسرت حواست. فلا یخرجنکما من الجنة فتشقی مراقب باشید شما دوتا رو دشمن از این باغ بیرون نکند که اگر بیرون رفتید به زحمت خواهید افتاد به دردسر خواهید افتاد به رنج خواهید افتاد. اینجا میدونید چه خبره اینجا اگر اینجا باشید در این باغ مزایاش اینه و إن لک لا تجوع فیها اگر در این باغ باشید هیچ وقت گرسنه نخواهید بود همین بساط خوراک آماده است زنگ بزن رستوران عرض به خدمت شما فرحزاد کجا پیتزا جوجه هر چی میخای اینجا از نظر خوراک بیمه هستی. تو اینجا لباستون هم تامینه از اینجا برید بیرون همش باید تو فروشگاها بگردید دنبال لباس ها دنبال غذا. و أنک لا تضمأ فیها تشنگی هم نخواهید داشت تا تشنه میشوید آب فراهم است آب معدنی درجه یک بدون املاح مضر ولا تضحی سوزش آفتاب هم تو این باغ اذیتتون نمیکنه. هم خانه هایی تو اینجا هست که دیوارهای خانه ها هم درختان بلند اینجا خلاصه وسایل رفاه آماده است. از اینجا پاتو بزاری بیرون به دردسر خواهی افتاد فوسوس الیه الشیطان شیطان وسوسه کرد آدم را آمد به سمت او. قال یا آدم شیطان گفت ای آدم ببینید اینجا یه جا کلمه ابلیس میگه یه جا کلمه شیطان حالا اینجا فرصت کنیم در جلسات بعد خواهیم گفت فرق اینها چیه.

ای آدم هل أدلک علی شجرة الخلد میخای یه درختی رو بهت معرفی کنم که درخت جاودانگیست. از میوه اش بخوری هیچ وقت نمیمری و ملک لا یبلی سلطنتی که پایان ندارد. پدر مادر ما هم گفتن خب آره از همین میوه میخوریم فأکلا آدم خورد یا حوا هردوشون فأکلا منها خوردند از همون درختی که نباید میخوردند فبدأت لهما سواتهما اندام جنسیشون ظاهر شد که نباید ظاهر میشد. خدا انسان را برای هدفی فوق العاده والا آفریده این غریزه را و این اندام را از روی حکمتش برای بقای نسل او قرار داده اینها باید پوشیده باشد از چشم دیگران. تا اندامشان پیدا شد طفقا یعنی خیلی زود پر شتاب یخسفان علیهما من ورق الجنة. ببینید یه کلمه است به دو شکل در قران آمده وَرق و ورِق وَرق یعنی برگ درخت و ورِق یعنی اسکناس و کلمه اقتصادی است. و وَرق کلمه کشاورزی است از برگ درختان یخسفان درباره امیرالمومنین علیه السلام و پیامبر هست خاسف نعل یعنی کفشهای خودشان رو خودشون وصله میکردن. یخسفان یعنی برگ درختان را به هم چسپوندند و خودشان رو پوشوندند. و عصی آدم معصیت کرد آدم ربه نافرمانی پروردگارش را کرد فغوی به بیراهه رفت ببینید این سوال مهمی که همین امشب باید جواب بدیم. ممکنه تا هفته آینده یا من نباشم یا از دنیا برم یا شهید بشم یا چه بدونم یا شما مثلا کربلا بری ان شاالله نبیینیم همدیگه رو همین امشب باید این جواب رو بدیم.

چندتا کلمه یه کلمه نسی یعنی فراموش کرد یه کلمه لم نجد له عزما اراده قوی ما در اون ندیدیم یه کلمه دیگه فعصی یعنی نافرمانی کرد فغوی بیراهه رفت چه کنیم با این کلمات. در کلام شیعه امامان معصوم از همان قرن اول چون این مورد پرسش قرار میگرفت و بعد از غیبت امام زمان علیه السلام دانشمندان شیعه مثل شیخ صدوق شیخ مفید به این موضوع پرداختند. من خیلی مختصر عرض میکنم بزرگان ما اینطوری به ما یاد دادند. ما یه مبانی داریم به آیات قران میرسیم برای تفسیرش از مبانیمون نمیتونیم دست برداریم. مثلا راجع به خدا مبنای ما اینه ثابت میکنیم خدا جسم نیست این رو وقتی ثابت کردیم تو قران خواندیم دست خدا یه دفعه باید معنا کنیم شما بفرمایید قدرت خدا. الان بعضی از فرق اهل سنت عقیدشون اینه که خدا دست داره میگیم به چه دلیل میگه تو قران گفته ید الله. مامیگیم بر اساس مبنای ما خدا جسم نیست چطور دستی مثل ما داشته باشه دست خدا یعنی قدرت خدا اینجا هم ما با دلایلی که الان فرصتشو نداریم اثبات میکنیم در کلام شیعه پیامبران و امامان معصوم هستند، معصوم هستند یعنی چه؟ به سه معنا معصوم هستندیعنی گناه نمیکنند معصوم هستند یعنی اشتباه نمیکنند معصوم هستند یعنی فراموش نمیکنند. سوال یعنی اینکه معصوم هستند دست خودشونه یا خدا اونها رو اینطوری آفریده شمانظرتون چیه؟ خب حالا اینطوری بزرگان ما به ما یاد دادند اون اولیه که گناه نمیکنند دست خودشونه یعنی به درجه ای از ایمان و یقین رسیدند که زشتی گناه را به اندازه ای میدانند که فکر گناه هم نمیکنند این مال گناه در اختیار اونه.

اما اون فراموش کردن دست آدم نیست انسان طبعش اینه گاهی یه چیزی رو فراموش میکنه فراموش نکردن و اشتباه نکردن رو خدا قرار داده چرا چون لازمه ی رسالت اونهاست. اگر پیغمبر امروز تشریف بیارند بفرماید مسلمانها درشبانه روز ده رکعت باید نماز بخانید فرداتشریف بیارن بگن ببخشید من اشتباه کردم دوازده رکعت پس فردا بیان بگن من فراموش کردم پانزده رکعت پسون فردا خب اصلا اعتماد به اون پیغمبر به خاطر این اعتمادی که لازم است بین امت و پیامبر و معصوم باشد خدا یه جوری قرار داده که اونها فراموش نکنند اشتباه نکنند. خب حالا این مبنای ما پیامبران امامان معصومند به سه مبنا گناه نمیکنند اشتباه نمیکنند فراموش نمیکنند اگر این رو پذیرفتیم حالامیاییم میبینیم راجع به حضرت موسی علیه السلام ذنب یعنی گناه به کار رفته اون مثلا باید انقدر رقیقش کنیم که به عصمت حضرت موسی صدمه نزند. مثلا بگیم ترک اولی یه اولویتی رو حضرت موسی مثلا نباید اونجا نه اینکه فرعونی رو نباید بکشه اون که باید کشته میشد دلیلش اینه که حضرت موسی علیه السلام اگر کشتن اون فرعونی نادرست بود بلافاصله عذر خواهی کرد خدا عذر خواهیش رو قبول کرد چطور میشه یه قتل به این راحتی پذیرفته بشه. نه اون کشتن کار درسته شاید وقتش نبوده خودش رو به زحمت ما باید اینطوری در آیات همچین تصرفی بکنیم تا مبنای عصمت پیامبران، اینجا هم همینطور این چهارتا کلمه رو فراموش کرد. ما عزم استواری ندیدیم نافرمانی کرد این رو ما اینطوری به ما یاد دادن بزرگان ما اینطوری معنا کنیم این نافرمانی به این شکل در دوره کار آموزی بوده در دوره مانور بوده حالا درسته دوره مانور هم باید فرمانبری کند ولی حالا یه جنگ جدی و یه حالت آزمایشی بوده یه طوری که به عصمت آدم ابوالبشر صدمه بزند نه نبوده. بعد از این که از اون باغ بیرون آمدند و زندگی در خارج از باغ شروع شده حالا صفحه اول زندگی اونها آغاز میشه درختی رو که نباید میوه اش رو بخورند خورده خدا فرمود هر چه میخاهی در سوره مبارکه بقره آمده از میوه های این باغ بخورید حیثما شئتما ولا تاکلا هذه الشجرة این فرمان خدا بود. جوابی که ما میدیم با معصیت اشتباه نشه با غوی یعنی بیراهه رفتن اشتباه نشه. اون نسی درست معنا بشه اینه یک فضای آزمایشی و به صورت تمرینی که حالا اینها میخاد این خانم و آقا وارد این فضای جدی بشن خدا از روی رحمتش یه تمرینی به اونها داده این چیزی است که بنده بلد هستم.

خدایا به مقام محمد و ال محمد این جنگی که از روز آغاز شیطان به جنگ انسان آمد و ما به ناچار تا پایان تاریخ تو یکی از دو جبهه باید قرار بگیریم یا جبهه حق مقابل شیاطین یا در جبهه الله خدایا ما را در صراط مستقیم ثابت قدم بفرما. خدایا خلق ما را محمدی قرار بده زندگی ما را محمدی قرار بده مرگ ما را محمدی قرار بده جامعه ما رو محمدی قرار بده.