اوصاف قیامت

سوره مبارکه طه را می‌خواندیم رسیدیم به مجموعه آیاتی درباره‌ی اوصاف قیامت (آیات 107-103) بعضی گفته‌اند که تقریباً یک چهارم قرآن درباره قیامت است انسان بدون توجه به جهان آخرت تربیت نمی‌شود.

دانلود فایل صوتی

بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم

اللهم کن لولیک الحجه بن الحسن صلواتک علیه و علی آبائه فی هذه الساعه و فی کل ساعه ولیا و حافظا و قائدا و ناصرا و دلیلا و عینا حتی تسکنه ارضک طوعا و تمتعه فیها طویلا.
در خانه خدا در آستانه اقامه نماز جماعت شب شهادت جان‌گداز امام باقر علیه السلام ایام دهه حج که بعضی از مفسران فرموده اند دهه حج یعنی دهه ذی الحجه از خداوند می‌خواهیم الطافش را بر بندگانش نازل بفرماید و همه ما را در پاداش زائران بیت‌الله‌الحرام شریک و سهیم بفرماید. تقاضا می‌کنم به روان تابناک حضرت باقرالعلوم علیه‌السلام صلواتی تقدیم بفرمایید《اللهم صل علی محمد و آل محمد》.

سوره مبارکه طه را می‌خواندیم رسیدیم به مجموعه آیاتی درباره‌ی قیامت بعضی گفته‌اند که تقریباً یک چهارم قرآن درباره قیامت است. یک نویسنده مصری است بنام طاهاحسین مدتی هم وزیر علوم بوده او درباره تفسیر قرآن زیاد کارکرده قرآن کتاب تاریخ نیست کتاب جغرافیا نیست زمین‌شناسی جنین شناسی نیست قرآن کتاب تربیت است. من دقت کردم این عالم گفته تقریباً یک‌ چهارم آیات قرآن درباره قیامت است. انسان بدون توجه به جهان آخرت تربیت نمی‌شود از قیامت از بهشت از جهنم از حساب از کتاب غافل بشه مست می شود غرق می‌شدن شهوت جوانی شهوت خوردن شهوت جنسی شهوت پول پرستی و شهوت قدرت‌طلبی غرق می‌شود.

به‌خصوص در آیات مکی که در جزء سی جزء بیست و هشت بیست و نه موج می‌زند. پیامبر عزیز اسلام مؤمنان را در مکه با آیات قیامت یک جوری ساخت که حاضر باشند جان بدهند در راه اسلام. حتی بعضی از مفسران گفته‌اند که تعداد آیاتی که درباره معاد است از آیاتی که درباره توحید است بیشتر است. بعضی استدلال کردند حالا اگر کسی خدا رو قبول کرد مسئولیت به دوشش نمی‌آید این جهان خدا دارد اما اگر قیامت را قبول بکنه مسئولیت دارد. برا همین خیلیا هستن خدا را قبول دارند قیامت را قبول ندارن چون آیات قیامت مسئولیت می آورد. این می‌دونه اگه قبول کنه جهنم است نباید به این ‌پول دست بزند اگر قبول کند جهنم هست نباید نگاه حرام بکنه به ناموس مردم اگر قبول کنه جهنم هست نباید ظلم کنه دلش می خواد راحت باشه از همون اول میگه جهنم چیه این حرف ها را آخوندا درست کردند. قیامت چیه؟

قرآن نقل می‌کند می‌گفتند 《ما یهلکنا الا الدهر》 یعنی جز این دنیا خبر دیگری نیست. کی رفته خبر بیاورد یه وقتی می‌گفتن آمریکایی‌ها یه ضبط صوت دقیقی را تو قبر گذاشتن قبر مرده‌ای ببینن چیزی که مسلمونا می‌گن شب اول قبر کسی میاد سوال می‌پرسه جوابی درکاره. فردا اون ضبط رو رفتن روشن کردن هر چه جلو عقب کردن نه چیزی ضبط نشده گفتن بیا این حرفها را آخوندا درست کردن. خوب اون آمریکایی نمی‌دونه که این جهان فقط یک شبکه نداره. این حکایت اینه که شما یه فیلمی تو خونت دیدی از یه شبکه‌ای میان مسجد دوستان می‌گه که دیشب دیدیم این فیلم را جنگ نه نشون نداد غافل از این‌که تلویزیون شما اون شبکه‌های ماهواره‌ای رو نمی‌گیره. اون آمریکایی چه می‌دونه این دنیا چند تا شبکه داره یک شبکه‌اش این شبکه حسی ما حقایقی در این عالم وجود دارد ولی مشهود نیست قرآن جهان را به دو بخش تقسیم می‌کند: غیب و شهود.
شهود یعنی حسی با چشمم می‌بینم با گوشم می‌شنوم با زبانم می‌چشم با پوستم لمس می‌کنم اینا شهود است. اما به‌جز این یه عالمی حقایقی وجود دارد وجود دارد اما حسی نیست یکیش خود خدا است خدا، فرشته‌ها قیامت این‌ها حقایقی هستند که نه باحس نمی‌شه ثابت بکنیم. اول سوره بقره هم خداوند طی کرده بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم 《الم ذلک الکتاب لا ریب فیه هدی للمتقین》 شکی نیست این کتاب متقین را هدایت می‌کند متقین کیان‌اند《الذین یومنون بالغیب》 اگر کسی غیب رو مسخره کرد قران نمی‌تونه دستتو بگیره که خود قرآن می‌فرماید این کتاب جمع زیادی را گمراه می‌کند یعنی چه ؟یعنی مگه بشه قرآن؟ بله کسی که می‌گه من غیب رو قبول ندارم هرچی آیه‌ی قرآن رو می‌خونه به لجبازی او اضافه می‌شه به عناد او اضافه می‌شه اما اگر از اول گفت من قبول دارم این جهان دو قسمت دارد حسی غیر حسی این جهان مشهود یک جهان ماورا دارد.

انبیا آمدن این رو بگن یکیش همان جهان آخرت است که ما از این جهان می‌رویم به عالمی بنام برزخ منتقل می‌شیم از آنجا هم با یه فراخوانی که در آیات امشب خواهیم خواند مجدداً زنده می‌شویم و آماده‌ ی پاسخگویی. و در پایان بعضی به بهشت و بعضی به جهنم لذا امامان ما پیامبر ما به شدت توصیه می کردند آیات قیامت را زیاد بخوانید. امامان ما مثل امام رضا علیه‌السلام وقتی آیات قیامت را می‌خواند اشک می‌ریخت فاطمه‌ی زهرا سلام‌الله‌علیها بعضی از آیات قیامت را شنید غش کرد. یه عرب بیابانی وارد مدینه شد به مسجد آمد تازه مسلمان شده از پیغمبر تقاضا کرد یا رسول‌الله من قرآن بلد نیستم شما به یکی از همین مسجدی‌ها بفرمایید به من قرآن یاد بده حضرت هم فرمود مثلا ایشون برادر این تازه‌ مسلمان شده را قرآن یادش بده اوناهم رفتن از قفسه مثلاً حالا کتابی را آوردن سوره زلزال رو انتخاب کرد برای یاد دادن:
《بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا
وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا
وَقَالَ الْإِنسَانُ مَا لَهَا
يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا
بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَىٰ لَهَا
يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِّيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ
فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ
وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ》
یعنی به زلزله ای می شود و همین زمین که ما روش نماز می خوانیم به حرف میاد و گزارش کارهای مارو می‌ده و بعد هم هر کسی به سنگینی یک ذره کار خوب کرده باشه می‌بیند به سنگینی یک ذره کار بد کرده باشد می بیند. عربه به معلم خودش گفت این هایی که گفتی قرآن بود؟ اره پس چی دارم می گم. گفت بس است دیگه من رفتم. کجا؟ این سه خط قرآن بود. قرآن خیلی سوره داره گفت بسه. معلم قرآن عصبانی آمد نزد پیامبر یا رسول‌الله این شاگرد بی‌حوصله چیه به من تحویل دادی؟ قصه را تعریف کرد پیغمبر گفت:《انه رجع الفقیها》 یعنی این عرب بیابانی برگشت در حالی که فقیه بود فقیه یعنی فهم عمیق یه کس هزار آیه رو می‌خونه نمی‌فهمه قصه چیه نمی‌فهمه نظارتی وجود دارد نمی‌فهمه از کار ما صدابرداری تصویربرداری می‌شه یه عربی هم با دو سه تا آیه چیزی که باید بفهمم، فهمیدم.
خدا رحمت کند سلمان فارسی را استاندار مداین شد و استانداری او را هم خدا حفظ کند آقای میرباقری داره به فیلم تبدیل می‌کند. ای کاش زنده باشیم و سریال سلمان رو ببینیم یک جور استانداری کرده که در عالم همچین استانداری به خود ندیده تاریخ. استانداری بود که حقوقش را خرج فقرا می‌کرد یه خانه مجلل در اختیارش قرار دادن بالاهای شهر گفت نه من باید تو مردم باشم رفت یه خونه اجاره‌ کرد. یه روزی آقای استاندار از خیابانی می‌گذشت دید یه جوانی افتاده حالت غش پیدا کرده. الانم هم هست گاهی تو خیابون بازار آدم می‌بینه یه نفر افتاده غش کرده مردم جمع می‌شن و خب بیکارم که زیاد هر کسی یه تحلیلی میکند یکی می‌گه فکر کنم داره فیلم بازی میکنه پول بخواد یکی میگه نه شاید آزار غش داره.

سلمان رفت مقداری آب آورد سر این جوان را به دامن گرفت آب به صورتش پاشید و چشماش باز شد از جوون پرسید چرا این حالت در تو پیدا شد؟ جوان گفت این جا مغازه‌ی آهنگری است. من وایستاده بودم مرد آهنگر آهن سرخ‌شده ای را از دل آتش بیرون آورد و روی سندان گذاشت شروع کرد با چکش کوبیدن من ناگهان یاد یه آیه قرآن افتادم غش کردم این آیه 《ولهم مقامع من حدید》 مقامع یعنی چکش‌ها در جهنم چکش هایی است از آهن. خوب ماهم این آیه را خوندیم هر سال می‌خونیم تو ماه رمضان هیچ وقت غش نکردیم معلومه ما مشکل داریم .سلمان فارسی که پیغمبر فرمود ایمان ده درجه دارد بعضی درجه اولی بعضی درجه دوم بعضی … ولی سلمان همه مدارج ایمان را به گواهی پیغمبر گذرانده رسیده به پله‌ی دهم یک چنین کسی می‌خوام بگم چقدر ایمان به آخرت مهم است رو کرد به جوانه گفت :جوان میشه من را به عنوان دوست خودت بپذیری؟
جوان هم گفت :باشه قبول می‌کنم. روزهایی گذشت یه وقت در اتاق استاندار را داشتند می‌زدند سلمان گفت: بفرمایید کیه؟ گفت:آقای سلمان یه رفیقی داشتی که تو خیابون این داره می‌میره من اومدم به شما خبر بدهم.سلمان هم با شتاب خودش را رساند به خانه‌ی آن جوان. وارد اتاق شد سلمان هم می‌دونه قصه رو نگاه کرد دید درسته داره جان می‌دهد جوانه. به جوان گفت: من و تو برادر هستیم دوست هستیم حق گردن هم داریم کاری هست من الان تو این لحظه حساس برای تو انجام بدم. جوان گفت: بله اینی که بغل من نشسته عزراییله می‌دونم تو رو هم خیلی دوستت داره از عزراییل بخواه جان مرا آرام و آسان بگیرد. سلمان هم سلام کرد و از حضرت عزراییل خواهش کرد این دوست منه ای فرشته خوب خدا جانش را آسان بگیر عزراییل هم این را فرمود 《انه به کل مؤمنین رفیق》 من با مؤمن رفیقم. اونی که شنیدی جان کسی را سخت می‌گیرم غیر مؤمن ها هستن با این مقدمه و با صلوات شما وارد این بحث می‌شیم 《اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم》.
《اعوذبالله من الشیطان الرجیم یوم ینفخ فی الصور 》 قرآن کریم بارها پیش‌گویی کرده از طرف خدا که این دنیا با این نظاماتش به‌هم خواهد خورد خورشید خاموش خواهد شد دریاها جوشان خواهند شد کوه‌ها متلاشی خواهد شد این چیزی است که در قرآن زیاد آمده‌است. یه فرشته‌ای است بنام اسرافیل اسرافیل خداوند یه شیپوری برای او ساخته که وظیفه اسرافیل اینه دو بار این شیپور را به صدا درمی‌آورد یه صدای مهیبی که کل کره زمین را به لرزه می‌اندازد یک زلزله پنج ریشتری شش ریشتری هشت نه یه جوری است این زلزله بر اساس شواهد قرآنی که همه موجودات زنده کره زمین انسان‌ها، پرنده‌ها، چرنده ها، همه با آن صدا و زلزله خواهند مرد. حیات تمام می‌شه بعد از مدتی به فرمان خدا دوباره اسرافیل شیپور را به صدا درمی‌آورد و با این شیپور دومی مرده‌هایی که تازه مردن و مرده‌هایی که از آدم ابوالبشر تا آن روز نمی‌دونیم چند میلیارد نفر میشن همه یک جا با آن صدای دومی زنده می‌شوند.

امامان ما که حقیقتشو می‌دونستن وقتی این حرف‌ها را می‌زدند گریه می‌کردند و ما مثل قصه برا هم‌دیگه تعریف می‌کنیم نه شما گریه می‌کنی نه من چون نمی‌دونیم چه خبره پیغمبر فرمود:《لو تعلمون ما اعلم لبکیتم کثیرا ولضحکتم قلیلا》چیزایی که من می‌دونم اگه شما می‌دونستین بسیار کم می‌خندیدید و بسیار گریه می‌کردید. نمی‌دونیم چه خبره حالا 《یوم ینفخ فی الصور》یه روزی است که درون شیپور دمیده می‌شود و《 وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقا》حشر یعنی جمع کردن جمع می‌کنیم مجرمین و تبهکاران را با بدن‌های کبود حالا این بدن کبود چند جور معنی شده یه معناش اینه که تو همین درحالی‌که زنده بشن درحال شکنجه تحول پیش‌آمده بدن‌های کبود و بعضی ها هم گفتن چشم‌های کبود هر چه هست وضع رسوایی دارند《يَتَخَافَتُونَ بَيْنَهُم》یعنی بین خودشون آهسته باهم حرف می‌زنیم اینا که تازه زنده شدن ها آهسته این‌قدر وحشت زیاد است آهسته با هم حرف می‌زنه چی می‌گن به‌هم 《إِن لَّبِثْتُمْ إِلَّا عَشْرًا》 بهم می‌گن مجید آقا ما چقدر تو دنیا بودیم می گه :فک کنم ده روز.

هفتاد هشتاد سال اون‌جا زندگی کرده این‌قدر عمر اون دنیا وضعش یک‌جوری است که تمام عمر این دنیا رو ده روز می‌بیند. عجب! 《نحن اعلم بما یقولون》ما که خدا هستیم بهتر می‌دونیم از حرفایی که اونا می‌زنن 《اذ یقول امثالهم طریقه》 در بین اون و بعضی عاقل‌تر هستند بعضی باهوش‌تر اونا چی می‌گن 《اِن لَبِثتُم اِلا یَوما》 نه ما اصلا یه روز در دنیا بودیم اون کسانی که از نظر عقل و اندیشه ضعیف هستند می‌گن ده روز در دنیا بودیم اونایی که عقل‌شون می‌رسه بیشتر می‌گن یه روز تو دنیا بودی خوب یه روز می‌ارزید انسان خودشو بدبخت کنه خوب آدما راجع به قیامت چه‌جور فکر می‌کند؟ گاهی وقتی خود ما هم می‌ریم تو عالم خیال واقعاً خورشید خاموش می‌شه ؟واقعاً آسمون ستاره‌ها می‌ریزد؟

واقعاً کوه‌ها دریا ها…. از چیزایی که شک می‌کنیم یکی کوه‌ها هستندکوه ها الان هرکی میخواد چیزی رو به محکمی مثال بزنه می‌گه مثل کوه. این کوه‌ها در اعماق زمین ریشه دارند و ارتفاع شونم گاهی تا چند هزار متر تا اعماق آسمان بفرمایید《ویسئلونک عن الجبال》 ای پیغمبر دنبال آیات قیامتیم ‌ها میان از تو می‌پرسند راجع‌به کوه‌ها که از هر چیز محکمتره 《و قل》 جواب‌شون رو بده 《 يَنسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا》خداوند این کوه‌های محکم را ریز ریز می‌کنه. نسف در لغت اینطور معنی شده حالا قدیمی‌ها بیشتر دیدن الان اینجا همه قدیمین این‌جا جوان خیلی کمه قدیما مثلا می‌خواستند لوبیا پاک کنن لپه پاک کنن نخودچی پاک کنند می‌ریختند توی ظرفی خانوما و آقایون چی‌کار می‌کردن می‌ریختن هوا اون پوسته هاش یه طرف در عرب به چنین چیزی می‌گن 《نسف》یعنی دانه‌های ریز ریز را وقتی هوا می‌پاشند تا آن پوستش جدا بشه دو کوه به این محکمی رو میکنه مثل نخودچی صخره‌های بزرگ سنگ‌ها را دیدی سنگ‌بری ها میارن تیکه تیکه می‌کنند گاهی روی تریلی ها می‌بینیم یه دونه اش مثلاً نمیدونم بیست تنه. خدا اینو تبدیل میکنه به نخودچی؟ این کارو می‌کنه 《ربی》 پروردگار من این کارو می‌کنه همون خدایی که این جهان را از نیستی به هستی آورد این‌قدر قدرت داره شوخی نگیرید قیامت را بعد چی‌کار می‌کنه 《فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا 》 کره‌ی زمین خب کوه ها وقتی متلاشی بشن همه جا صاف می‌شه. یعنی صاف گاهی در بیابان‌ها تهران می‌ریم یزد و کرمان و طبس و در خراسان جنوبی تا چشم کار می‌کنه نه تپه‌ای نه کوهی همجا صاف قیامت این‌جوری خواهد شد پستی‌وبلندی نیست.

《لَّا تَرَىٰ فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا》 یعنی نه گودی می‌بینی نه بلندی هر چی نگاه می‌کنی صافه حالا خدا هم میخواد یه برنامه ای اجرا کنه نمیدونیم تا اون روز چند نفر خواهند بود آدم ها الان مثل هفت میلیارد هستند و با قبلی‌ها و بعدی‌ها بیست میلیارد صد میلیارد نمی‌دانیم همه رو می خواد رو زمین صاف جمع کنه. (یا امام زمان)
حدیث داریم موسی‌بن‌جعفر علیه‌السلام این صحنه رو وقتی توضیح می‌داد اشک می ریخت. از آیات قرآن فهمیده می‌شود که درباره کوه‌ها چهار جور آیه داریم یه آیه می‌فرمایند با پیدا شدن قیامت کوه‌ها به لرزه می‌آید《یوم ترجف الارض و الجبال》روزی که زمین و کوه‌ها می‌لرزند این یه آیه لرزش آیه دوم همین کوهی که الان در اثر زلزله تکون خورد حرکت می‌کند. این کوه‌های یخ رو دیدید در قطب‌ها گاهی فیلم‌های مستند نشون می‌ده یه کوهی با چه عظمتی از یک کشتی غول‌پیکر بزرگ‌تر از اون مجموعه‌ای یخ جدا می‌شه روی آب‌ها این کوه‌ها در مرحله اول قیامت می‌لرزند مرحله دوم حرکت می‌کند 《و تسیر الجبال سیرا 》 یعنی سیر می کنند حرکت می کنند در مرحله سوم تکه‌تکه می‌شود 《و کانت الجبال کثیبا (کثیبا با ث سه نقطه)مهیلا》یعنی کوه ها متلاشی میشنود و ریز ریز یه آیه چهارم 《وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنفُوش》این صحنه را هم شما دیدین اون قدیما این لحاف‌دوزا بودند می‌اومدن در خونه ها داد می‌زدند لحاف‌دوزی مادرای ما هم می گفتند چند تا تشک یا نمی‌دونم متکا می‌خواند. می‌اومد یا از خودش پنبه می‌آورد یا همان پنبه‌های قدیمی رو چی‌کار می‌کرد با اون دستگاهش این قدر می‌زد تا نرم نرم نرم بشود کوه با این استحکام《کالعهن المنفوش 》 یعنی مثل پنبه زده شده انقدر ریز مثل نانو این کوه با این عظمتش مثلا قله اورست این کوه‌های ایران چطور ممکنه چنین یعنی واقعاً خواهد شد همچین صحنه‌هایی رخ خواهد داد؟
در این هنگام 《یومئذ یتبعون الداعی》 داعی یعنی کسی که همه رو صدا می‌زنه منظور اسرافیل همان فرشته. همه مطیع داعی هستند یعنی هرچی اسرافیل می‌گوید اسرافیل می خواهد همه رو مهیا بکند برای بازخواست سؤال حساب بعضیا رو که الان حالا آیاتش را نمی‌رسیم امشب بگیم بعضیا رو فرشته‌ها کارنامه‌ها رو میارن با احترام می‌دن دست راستشان. بعضیا رو با بی‌احترامی از پشت میان می‌دن دست چپ شان کارنامه‌ها به گردنشون چه خبره؟ یه وقتی فکر می‌کردم چرا خدا روز قیامت این‌قدر طول می‌دهد یه حکمتی توشه این برای تربیت ما خوبه این آیه رو بخونیم و روضه هم بخونیم.
《یومئذ یتبعونی الداعی》یعنی همه بی‌چون‌وچرا اطاعت می‌کنند از دعوت‌کننده 《لاعوج له》 اونم انحرافی درش نیست در اون فرشته 《و خشعت الاصوات》 همه صداها جوهرش رو از دست می‌ده خاضع می شن《 للرحمن》 در پیشگاه عظمت خدا 《فلا تسمع إلا همسا》 صدایی رو نمی‌شنوی جز یه صدای پچ‌پچ کسی جرأت نمی کند وحشت همه‌جا را گرفته 《یومئذ لا تنفع الشفاعه》 شفاعت هم آن روز دیگه فایده نداره 《الا》 چرا فایده دارد 《الا من اذنه له الرحمن و رضی له قولا》درباره این آیه و بحث شفاعت دلم نمیاد این بحث را ناتمام بگذارم انشالله جلسه آینده اگر زنده بودیم چون از مباحثی است که شبهه زیاد مطرح میشه جوانهای ما در معرض این شبهات هستند. مجموعه آیات شفاعت را در جلسه بعد انشاالله می خواهم بیان بکنم.
بریم مدینه امام باقر علیه السلام در سرزمین منا وصیت کرد یک پولی گذاشته است که هرساله تا ده سال براش روضه خوانی کنند. ایام شهادت امام باقر علیه السلام در ایامی است که همه حاجیان مکه هستند. بایستید مقابل گنبد سبز پیغمبر کنار قبر مظلوم چهار امام صدا بزنیم یا اَباجَعفَر یا مُحَمَّدَ بنَ عَلِیًًّّ اَیُّهَا الباقِرُ یَا ابنَ رَسُولِ الله یا حُجَّه الله عَلی خَلقِهِ یا سَیَّدنا و مَولینا اِنّا تَوَجَّهنا وَاستَشفَعنا و تَوَسَّلنا بِکَ اِلَی الله و قَدَّمناکَ بَینَ یَدَی حاجاتِنا یا وَجیهاً عِندَالله اِشفَع لَنا عِندَالله؛ یا وَجیهاً عِندَالله اِشفَع لَنا عِندَالله.
سه ساله بوده در کربلا امام باقر علیه السلام فرمود: بارها در خانه ما سفره غذا که پهن می شد نمی توانستیم غذا بخوریم با اشک چشم خاتمه پیدا می کرد. در سفر کربلا به کوفه، کوفه به شام بعضی از وقتها می دیدیم عمه ما زینب هر تازیانه ای که بر روی بچه ها بلند می شد شانه خود را سپر می کرد. گاهی نماز هایش را نشسته می خواند پدرم می پرسید عمه جان چرا نماز هاتو نشسته می خوانی؟
عرضه می داشت غذایی که به ما می دهند خیلی کمه سهم خودم را بین بچه ها تقسیم می کنم.
آقایان، بانوان! فرمودند همه ما را میکشند یا با زهر یا با شمشیر. امام باقر علیه السلام را مسموم کردند زهر نوشاندند اما کسی ننوشته بی احترامی شده باشد بدن امام باقر علیه السلام را فرزند عزیزش امام صادق غسل داد کفن کرد نماز گزارد کنار قبر امام مجتبی کنار قبر پدرش امام زین العابدین به خاک سپرد اما دلها بسوزد برای عزیزی که سه روز پیکر بی سرش زیر تابش آفتاب بلا غسل ولا کفنی. به امام باقر علیه السلام قسمت می دهیم مسلمانها یاری بفرما.

جلسه بعد

بازگشت حضرت موسی از کوه طور

آیات 97 و 98 سوره مبارکه طه، حوادث تلخ پس از انقلاب بنی اسرائیل و مواجهه حضرت موسی با بنی اسرائیل پس از داستان سامری.

بسم الله الرحمن الرحيم
در خانه خدا در آستانه اقامه نماز جماعت بیان آیاتی از سوره مبارکه طه از خدا می خواهیم این گفت و گو ها را موجب خیر و رشد و نور و به دور از هر آفت و آسیب و اشتباهی قرار بفرماید. تقاضا می کنم برای شفای بیماران و مجد و عظمت مسلمانان و نابودی کفار و منافقان صلواتی تقدیم بفرمایید 《الهم صل علی محمد و آل محمد 》.
در قصه موسی(ع) و بنی اسرائیل رسیدیم به حوادث تلخ پس از انقلاب امروز داشتم می خواندم مقام معظم رهبری در یک جایی فرمودند چه قدر ما محتاج خدا هستیم در مسیر زندگی. سه نفر در بنی اسرائیل هستند هر سه نفرشان در انقلاب بودند نه اینکه فرعونی باشند جزء بنی اسرائیل بودند ولی هر سه نفرشان سرگذشت های تلخ بد با بد عاقبتی این دنیا را ترک کردند. یکی هنرمندی به نام سامری. یکی دانشمندی به نام بلعم بائور. یکی سرمایه داری به نام قارون. آقا می فرمایند این قصه ها زنگ خطری است برای ما که پیوسته دست نیاز به سوی پروردگار دراز کنیم از خدا عاقبت بخیری را بخواهیم سامری سوء استفاده کرد از غیبت موسی(ع) و مردم را سرگرم کرد به یک موضوع خرافی.
یک خطری بار ها در قرآن گوشزد شده است《امنوا ثم کفروا》یک کسانی ایمان آوردند پس از چندی کافر شدند. یعنی ایمان های ما تهدید به خطر می شوند دلواپس باشیم حتی گاهی می فرماید《امنوا ثم کفروا ثم امنوا ثم کفروا》یک عده ای ایمان آوردند پس از مدتی کافر شدند مجددا ایمان آوردند و آخرش با بد عاقبتی.
موسی (ع) غصه دار، اندوهگین، عصبانی 《غضبان اصفا》آمد به سمت امتش وقتی از طریق آسمان مطلع شد که سامری چنین جنایتی انجام داده و مردم را از یکتا پرستی به گوساله پرستی برده. سه برخورد کرد حضرت موسی(ع)اول رفت سراغ مردم، مردم با این خدای خوب چرا اینگونه عمل کردید اینهمه خدا به شما لطف کرد شما را از شر فرعونیان نجات داد این همه نعمت به شما داد شما را از دریا گذراند. چرا؟ مردم هم با آهنگ عذر خواهی با موسی(ع) طرف شدند.
بعد رفت سراغ برادر خودش هارون که جانشینش بود. ریشها و زلفهای هارون را گرفت (هارون چطور شد تو از من تبعیت نکردی؟) هارون هم پاسخی داد که خود را تبرعه کرد. اولا گفت من مردم را جمع کردم قصه را توضیح دادم ولی آنها می خواستند مرا بکشند. یک تفرقه ای ایجاد کردند که من تشخیص دادم پیش از این تندی نکنم تا خود شما تشریف بیارید. حالا موسی (ع)رفته سراغ خود سامری یعنی آن هنرمند بی تعهدی که آقا می فرماید: (هنر یک موهبت الهی است).
ما باید قدرش را بدانیم در مسیر خدابکار ببریم. احادیثی داریم شکر نعمت واقعی این که آن نعمت را در راه منعم به کار ببریم.《الحمدالله》گفتن شکر هست. یک شکر زبانی است اما این نعمت را در مسیری که خدا می پسندد به کار بگیریم این می شود شکر نعمت. موسی (ع)آمد سراغ سامری و فرمود:《قال فما خطبک یسمری》ای سامری! این چه کاری بود که تو کردی؟ انگیزه ان در این کار چه بود؟《قال》سامری جواب داد《بصرت بما لم یبصروا بهِ》من یک اطلاعاتی پیدا کردم که بقیه مردم آن اطلاعات را نداشتند. 《فقبضت قبضه من اثر الرسول》من بر گرفتم آثاری را از آثار فرستاده خدا یعنی مکتبی را که (البته برای این دو آیه سه تا تفسیر شده است من آن تفسیری را که علامه طباطبایی و آیت الله مکارم پسندیدن اینجا بیان می کنم ولی دو تفسیر دیگه هم شده است همون انتخاب آن دو مفسر را عرض می کنم).
آن معنایی که آن دو عالم انتخاب کردند این هست سامری گفت: برگرفتم آثاری از آثار رسول، رسول یعنی حضرت موسی(ع) فرستاده خدا، این آیین را این مکتبی را که موسی آورد از آن گذاره هایی را دریافت کردم بعد پشیمان شدم از اینکه خدا پرست شدم《فنبذتها》دور ریختم 《و کذلک سولت لی نفسی》هوای نفس من هم این کار را (یعنی دست برداشتم از دینداری و رفتم سراغ بت پرستی و گوساله پرستی) هوای نفس من هم این کار را برای من تزیین کرد، آرایش داد، جلوه داد این قصه من اینه.
مفسران اینجا همه قصه ارتداد یعنی برگشت از دین در همه ادیان الهی بوده در اسلام هم بوده در قرآن هم کلمه ارتداد را داریم《من یرتدد منکم عن دینه》هر کس از جمع شما مسلمان ها از دینش برگردد خداوند می فرماید خب برگردد《و سوف یاتی الله بقوم》خدا یک کسانی دیگر را به جای آن آدم یا آدم ها می آورد بقول مقام معظم رهبری :ریزش ها و رویش ها.
حالا این آقا رفته دست از انقلاب برداشته است. یک کسانی که اصلا آدم گمان نمی کند یا گمان نمی کرد آنها بیایند شانه هایشان را زیر بار انقلاب بگیرند می‌آیند خدا میاورد 《فسوف الله یاتی بقوم یحبهم و یحبونه》یک کسانی را خدا می آورد که وقتی این آیه نازل شد پیغمبر دست بر شانه های سلمان زد فرمود: (همشهریان این هستند).
حالا سامری یک کسی که انقلاب را می شناسد، موسی(ع) را می شناسد، خدا را می شناسد. چرا این کار را کرد؟ گفتند مهمترین دلیلش خودپسندی است خودپسندی یک عیبی هست که می آید سراغ ما آدم ها. خودمان را می خواهیم مطرح کنیم انقلاب شده است چرا از من حرفی نیست چرا به من مسئولیت ندادند ؟چرا من مسوئلیتی ندارم؟ حالا که اینطور شد یک پدری از این انقلاب در بیاورم. یک تیشه بر می دارم می زنم به ریشه؛ ریشه یعنی عقاید دیگه. و سامری همین کار را کرد. به خاطر اینکه خودش مطرح بشود آمد انقلاب را این همه شهید و این همه خون دل را همه را کنار زد و الان هم داره اعتراف می کند.

میگه قصه من اینه اول از آثار رسول آقا امیر المؤمنين (ع) مفسرین گفتند احتجاج طبرسی هم مرحوم طبرسی دو جلد کتاب دارد احتجاج یعنی گفت و گو هایی که اهل بیت و پیامبر با مخالفین داشتند در احتجاج طبرسی آمده است که جنگ جمل به پایان رسید امیر المؤمنين(ع) همه را جمع کرددید بینشان یک دانشمندی است به نام حسن بصری. خطاب کرد به حسن بصری (حسن بصری هم تفسیر قرآن بلد بوده است الان تو تفسیر ها نگاه بکنید میگوید حسن این را گفته منظور همین آدم است حسن بصری) خطاب کرد به حسن بصری فرمود هر امتی سامری داشته است سامری این امت هم این آقا است از حسن بصری امیرالمؤمنین پرسید تو چی کار می کنی؟
آن هم قلم و کاغذ دستش بود سخنرانی های امیرالمؤمنین را داشت می‌نوشت. که اگر ما بودیم حسرت می‌خوردیم باریک الله خوشا به حال ما بی قلم و کاغذ آمدیم این چقدر آقا رو دوسش دارد حضرت فرمود که سامری امت ما است. حرف‌هایی که من می‌زنم که اثار فرستاده خداست، پیامبرست می‌گیرد قسمت‌هایی اش را که با سلیقه خودش با هوس خودش با تفسیر به رأی خودش می‌خواد تحویل دیگران می‌دهد. سامری همین کارو کرد از آیین حضرت موسی (ع) آثاری را دریافت کرد بخاطر این‌که خودش را مطرح بکنه مردم رو دور خودش جمع بکند با این سخنان با آن مطالب آمد فرهنگ بت‌پرستی را فرهنگ گوساله‌پرستی را باب کرد .
خب موسی(ع) حالا که ثابت شده سامری این جرم را مرتکب شده دادگاه تشکیل‌شده اون‌هم اعتراف کرد که بله من این کارو کردم سه تا اقدام کرد حضرت موسی(ع) اقدام اول《قال فذهب》 یعنی ای سامری از جامعه دور شو. امروز سازمان‌های حقوق بشر اگر این احکام حضرت موسی(ع) را بشنوند محکوم کنن آقا شما به چه دلیلی این هنرمند را از جامعه طرد می‌کنید؟ هنرمندان مایه افتخار ما هستند .《فذهب》‌یعنی برو از جامعه بیرون برو تو بیابون و اعدامش نکرد ولی یه کاری کرد از اعدام بدتر 《فان لک فل حیوه ان تقول لا مساس》 ازاین‌ به‌ بعد بهره‌ی تو از زندگی اینه هرکی اومد سراغ تو باید بگویی یا خواهی گفت بعضی گفتن معناش اینه که پیش‌گویی است از حضرت موسی (ع) به من مردم خواهی گفت《 لا مساس》 یعنی کسی با من تماس نگیره موبایلش را چکار کند؟ حتی موبایلشو هم گرفتن دیگه قطع ارتباط مردم با این هنرمند منحرف الان دادگاه‌های حقوق بشر این را بشنوند.

نه شما حق ندارید چنین کسی را رابطه‌اش را بگذارید آزادی باشد خدا رحمت کند بنیان‌گذار جمهوری اسلامی ایران فرمود آزادی چارچوب دار آزادی فساد آزادی انحراف روزنامه نگاران همون سال اولی انقلاب چقدر حضرت امام نهیب زدند ماگفتیم آزادی تو همون فرانسه چارچوبی دارد آزادی تو همون اروپا چارچوبی دارد ( اینو قبلاً هم گفته‌ام رهبر شیعیان اتریش که همه جمعیتشون اروپایی هستند. پاکستانی و افغانی و ایرانی و عرب نه همه شان من رفتم در جلسه شان آقای محمد لنسه به خود من گفت دوازده ساله است تقاضای روزنامه کردیم مجوز نمی دهند اروپایی اصل هم هستیم میگویند با چارچوب های ما به تشکیلات شما نمی خواند).
چطور یه آقایی به نام سامری بیاید گوساله ای را مطرح بکند بعد هم مردم را فریب بدهد بعد هم بگویم آزادی این را قرآن محکوم می‌کنه. اولین کاری که موسی(ع) کرد رابطه سامری و مردم رو قیچی کرد قطع کرد. هیچکس حق نداره با او ارتباط برقرار کند بعضی از مفسران و محدثان هم گفتند موسی(ع) دست به دعا برداشت نفرین کرد به سامری چون هیچ کس بیش از حضرت موسی غصه نمی خورد پیامبران می سوختند برای هدایت مردم وقتی می بینی دین خدا آسیب دیده شب خوابش نمی بره نفرین کرد پس‌از نفرین حضرت موسی (ع) بعضی این رو گفتن سامری مبتلا شد به بیماری سختی.

حالا آن بیماری‌ام دو جور گفته‌اند یا بیماری جسمی که هرکی بهش نزدیک می‌شد واگیر می‌کرد یا بیماری روحی روانی که هرکی بهش نزدیک می‌شد او داد می‌زد به من نزدیک نشو《 لامساس لا مساس》 به من نزدیک نشو به من نزدیک نشو دور شو دور شو یه حالت دیوانگی پیدا کرده بود در اثر نفرینه حالا هر کدوم از این نظریات ما بپذیریم یا براساس حکم دادگاه این هنرمند بی‌تعهد نباید رابطه با مردم برقرار یا براساس نفرینی که پیغمبر خدا به او کرده بود این حکم اول قطع رابطه با مردم.

حکم دوم《 و ان لک موعدا لن تخلقه 》 اینجا الان ما تو را از شهر بیرون کردیم تو بیابان فرستادیم رابطه ها را قطع کردیم فقط کیفر تو این نیست یک قراری هم خدا با تو دارد که اراده کرده تو را عذاب کند ممکنه حالا اینجا سازمان‌های حقوق بشر نماینده بفرستند و با قوه قضاییه و چه می دانم این‌ها بالاخره بعد یه جوری بشود ‌از زندان این نفر آزاد بشه و یا فرار کند از مرزها با یه ترفندی نمی دانم جوازی اش را تبسره اینا رو تغییر بده اینجا حالا ممکنه فرار بکنه ولی از کیفر خدا نمی‌تونه 《لن تخلفه》 یعنی یه عذابی خدا برات در نظر گرفت که او ردخور نداره یک عذابی را ما تو دادگاه خودمان اعلام کردیم که امکان داره به‌خاطر رابطه‌اش با بیگانگان فراری بدهند این آدم‌ را یا چه می‌دونم در فشار قرار بدهند اون امکان‌پذیر نباشه ولی اون حکم خدا ابدا 《لن تخلفه》 حتماً انجام خواهد شد این دوم.

سوم《وانظر الی الهک》 که او گوساله‌ی طلایی رو آوردم موسی (ع) فرمود حالا نیگا کن به این خدایت سامری می‌گفت گوساله خداست نگاه کن 《الذی ظلت علیه عاکفا》آن گوساله ای را که پیوسته پرستش می کردی ای سامری 《لنحرقنه》ما آتش می زنیم گوساله را 《ثم لننسفنه فی الیم نسفا》بعد ریز ریز شده اش را می ریزیم در رودخانه میریزیم تو دریا. گوساله ای که درست کرده بودند خیلی خوشگل بود هنرمندانه هم صدا و آهنگ قشنگی ازش صادر می شد هم خود گوساله قشنگ بود اینجا سوالاتی مطرح شده سوال اول این است که طلا رو که آتیش بزنن ریز ریز نمی‌شه ذوب می‌شه چطور قرآن می‌فرماید ریز ریز می‌کنیم آتیش می‌زنیم چرا چوب رو می‌شه مثلاً آتش زد ریز ریز کرد.

جواب‌هایی دادن یک جوابش اینه که اون گوساله فقط از طلا نبوده از مواد مختلف با روکش طلا. یکی از جواب هایی که دادند اینه که وقتی آتش می زنند اجزایی داره که ریز ریز میشه قطعه قطعه می شود. یک جواب دیگری که مفسران دادند اینه که نه منظور اینه که اون طلا ریز ریز بشود منظور یک تحقیر است موسی(ع) می‌خواسته بگه این چیزی که تو درست کردی ما از بینش می‌بریم قطعه قطعه می‌کنیم تیکه تیکه اش می‌کنیم ایرادی نداره این سوال قابل پاسخ قانع‌کننده ای است. یه سوال دیگه آقا طلا با این قیمت الان چنده طلا؟ ذهن این هفت هشت میلیارد آدم رو کره زمین هر شب هر روز به اخبار نگاه بکنند امروز قیمت طلا که طلای به این قیمت چرا بسوزونیم چرا دور بریزیم؟ برداریم این طلا را برا فقرا مثلا ممکنه کسی هم‌چین سؤالی بپرسه خرج فقرا بکنیم یا اصلا بذاریم تو موزه به‌عنوان میراث فرهنگی به عنوان تماشای چرا این کار رو کرد به حضرت موسی (ع) خب یه حکمتی توشه شما نگاه کنید حفظ عقاید مردم مهم‌تره یا حفظ طلا اون گوساله اگر می‌بود مردمان متفاوتند ضعیف الایمان داریم متوسط الایمان داریم هی فکرش میره تو اون گوساله اما وقتی گوساله رو نابود بکنه اگه خدا بود از خودش دفاع می‌کرد اما فکر می‌کردیم خدا است آتیشش زدن ریختنش گاهی برای حفظ عقاید مردم باید از طلا گذشت.

پیامبر خدا (ص) داشت به جنگ می‌رفت منافقین آمدند گفتند یا رسول‌الله ما می خواهیم کلنگ یه مسجدی رو به دست شما بزنیم پیغمبر فرمود حالا من برم جبهه و برگردم. اون هم تو همین فاصله یک مسجد ساختن با کمک رومیان یعنی اروپای امروز با پول اون‌ها و با پول خود منافقین و با پول مشرکین مکه حالا نمی‌دانیم عکس یه مظلوم مسجد نیس الان اگر می‌بود حتماً سنگ مرمر و گلدسته هاش چه‌جور محراب چه جور جاکفشی مثلاً الکترونیکی و حتماً هم‌چین مسجدی ساختن پیغمبر برگشت آنها هم رفتن استقبال گفتند یا رسول‌الله شما فرمودید در بازگشت از جبهه میام افتتاح می‌کنم پیغمبر فرمود از جانب خدا مأمورم این مسجد را خراب کنم سوال خراب چرا؟ اسمشو عوض کنین این‌همه خرج شده چندمیلیارد یا رسول‌الله شما فرستاده‌ی خدای حکیم هستی چرا چنین کاشی‌کاری‌ها را خراب کنیم؟ چرا سنگ‌های مرمر رو خراب کنیم ؟بله جاش هم باید زباله دونی بشود.
گاهی حرکت‌های انقلابی باید پیش کسی تفکر است ضلال و انحراف از هیچ سفره ش برچیند و پاشد برود این گوساله باید نابود بشه بعد هم حضرت موسی (ع) خیلی قشنگ بود نفرمود من آتش می‌زنم فرمود ما یعنی تو این‌جور کارهای انقلابی مردم هم باید مشارکت کنند ما این کار می‌تونست بگه موسی (ع) 《لنحرقنه》 من آتیش می‌زنم نه این را نفرمود ما آتیش می‌زنیم این یعنی مردم را با خودش همراه کرد ما تکه تکه‌های این گوساله را به دریا می‌ریزیم به اندازه‌ای فرصتی که داریم پیام‌های این دو آیه را می‌خواهم گفتگو کنیم اولین پیام اینه که بعد از ثبوت جرم مجرم باید مجازات بشه نگذاریم دوباره در شش سال بعد آقا اون پرونده چی بود فلانی تو لواسون باغ داشت و نمی‌دونم از این حرفها چی شد بالاخره. انقدر به‌مرور زمان کهنه می شود مردم احساس می‌کنند کسی جرم مرتکب نشده.

دوم، یکی از مراحل نهی‌ازمنکر طرد مجرمان و منحرفان است. الان مفسدان اقتصادی داریم حالا نمی‌دانم هم جمهوری اسلامی با این مفسدان اقتصادی چه کرد بالاخره چکار می کنه مفسدان اقتصادی مفسدان اجتماعی که آشوب به پا می کندد یکی هم مفسدان فرهنگی مفسد فرهنگی برخورد نمی‌شه تو فضای مجازی هرچی دلش بخواد می‌گه به اسلام می‌گه به پیغمبر می‌گه به امام حسین به امام زمان به مقام رهبری آزاده هیچ عکس‌العملی واکنشی عالم مشاهده مفسد فرهنگی موسی (ع)یک چنین برخورد انقلابی با او کرد این آیات به ما می‌فرماید آزادی فکر به‌معنای باز گذاشتن دست منحرفان و گمراهان نیست. این آیه به ما می‌فرماید هم عذاب دنیایی برای مجرمان هم عذاب اخروی وجود دارد شاید بتوان از عذاب دنیوی فرار کرد ولی از عذاب اخروی هرگز.

از این آیه می‌فهمیم ابزار گناه و انحراف باید نابود شود. یک جایی مرکز فساد است یا یک وسیله ای در کارخانه ای تولید شده برای فساد برای انحراف آن را باید به صورت انقلابی ریشه کن کرد از بین برد این آیه به ما می فرماید محو آثار کفر و شرک باید با مشارکت مردم و در ملأ عام چرا اسلام می گوید مجرم را در حضور مردم شلاق بزنیم برای تأثیری که دیگران جرأت نکنند دوباره مثل سامری یه آدم دیگه بیاد حفظ افکار و عقاید مردم از حفظ طلا مهم‌تر است گاهی برای ایجاد موج مبارزه با منکر باید اشیاء قیمتی فدا بشند این آیه به ما می فرماید غیرت دینی و قاطعیت در برابر انحرافات لازمه‌ی رهبری است پیامبر عزیز ما همه ما شنیده‌ایم در فتح مکه یک کسی شعار می‌داد《 الیوم یوم الملحمه》 امروز روز انتقام پیغمبر فرمود نه امروز روز رحمت است روز عفو است ولی چند نفر ما نمی‌بخشیم یکیش هنرمندی بود آوازه‌خوان بود ترانه‌های او را همه‌جا اینم اسلام هجو می‌کرد تو اشعارش اسلام را هجو می‌کرد پیغمبر رو از هرچی بگذریم از این سه چهار نفر نه. می‌دونه یکی از این شاعر و هنرمند این بنا باشه زنده باشه دوباره زیرزیرکی حتی از قاتل حضرت حمزه پیغمبر گذشت از این آدم نگذشت قاطعیت و غیرت دینی لازمه رهبری رهبران دین.

مسجد ضرار رو هم یه باردیگه اشاره بکنیم که در قصه‌اش در سوره مبارکه توبه آمده که همین سوالی که اینجا مطرح راجع به مسجد ضرار دو مسجد کنار هم آمده مسجد قبا مسجد ضرار مسجد قبا مسجدی است که خدا قسمت کنه همین جا دعا کنیم زیارت خانه ات را قسمت این جمع بفرما.

داستان سامری

سالیان دراز موسی بن عمران و بنی اسرائیل با فرعون و فرعونیان مبارزه کردند. سامری یکی از همان کسانی که در مبارزات بوده توانست در یک زمان کوتاه، هنرمندانه دست به یک حرکت اغفالی بزند.

بسم الله الرحمن الرحیم

(تفسیر آیات 86 تا 89 سوره طه)

اللهم صل علی علی بن موسی الرضا المرتضی الامام التقی النقی، روز چهارشنبه متعلق به امام رضا علیه السلام است. در آستانه ولادت با سعادت امام رئوف هستیم. در خانه خدا بر سفره قرآن کریم سوره طه. از خداوند می خواهیم این گفتگوها را  با خیر و رشد و نور و به دور از هر آفت و آسیبی تقدیر بفرماید. تقاضا می کنم به روان پاک و تابناک ابالحسن علی بن موسی الرضا صلواتی عنایت بفرمایید.

انقلاب هایی که در جهان رخ می دهد وقتی به پیروزی می رسد این طور نیست که همه مخالفان نابود شوند. مخالفان هستند ولی ساکتند، هستند ولی توطئه می کنند. در بین خود انقلابیون هم کسانی هستند که به مطامع خودشان و آرزوهایشان نمی رسند، دوست داشته وکیل شود وزیر بشود نمیشود. او را حساب نمی کنند به حق یا ناحق. این ها تبدیل می‌شوند به مخالف گاهی هم همدست میشوند. چرا انقدر پیامبر اسلام نسبت به قصه بنی اسرائیل توصیه دارد خودشان دلیلش را فرمودند چون حوادث در امت من تکرار خواهد شد.

سالیان دراز موسی بن عمران با بنی اسرائیل مبارزه کردند با فرعون و فرعونیان. موسی علیه السلام به اتفاق ۷۰ نفر به کوه طور رفت تا قانون اساسی بیاورد. اعلام کرد که من چهل شب در بین شما نیستم. برادرم هارون جانشین من است چهل شب تمام شد و خداوند از روی حکمتش خواست امتحان کند این جمعیت را. یا دلیل دیگری گفتیم که خواست با نبی خود چند شبی دیگر راز و نیاز او را بشنود. یکی از همان کسانی که در مبارزات بوده او با طلاهایی که از فرعونیان گرفته و با طلاهایی که از خود بنی اسرائیل گرفته بود توانست در یک زمان کوتاه، چند سال نه، هنرمندانه دست به یک حرکت اغفالی زد. یک گوساله ای درست کرد به شکلی که بلد بود روی تپه گذاشت در معرض وزش باد قرار گرفت. ملت هم جمع شدند و گفتند این خداست نه خدای ما گفتن خدای موسی همین است.

چقدر پیام نهفته است در این قصه. پیغمبر فرمود آیه های قرآن هر کدام گنجی ست مسلمانان از کنار گنج ها بدون استفاده گذر نکنید. حالا من گاهی این مثال را میزنم مثلاً رئیس کل بانک مرکزی ما را به بازدید کل مخزن ها ببرد به ساختمانی که ما تو عمرمون نرفتیم آنجا و در را باز کند و بگوید هر چقدر می خواهید استفاده کنید و ما هم شروع کنیم به جوک تعریف کردن و بگویند بازدید تمام شد. آیه های قرآن هر کدام گنجی است. بدون استفاده گذر نکنید.

آقایان بانوان یک موضوع بسیار مهم در جامعه کسانی هستند که در چشم اند اینها کیانند؟ ثروتمندان، دانشمندان، چهره هایی هستند که جمعیت به رفتار او به ماشین او به خلق و خوی او به طرز فکر او به زن و بچه او. امروزی ها اسم برایش می گذارند حالا ما دنبال آن اسم نیستیم. می‌خواهیم این را بگوییم که این آدم های شاخص که نگاه های مردم به آنها است هم می‌توانند به پیشرفت و تعالی یک ملت کمک کنند هم می‌توانند در پسرفت و سقوط نقش ایفا کنند. شکی نیست ثروتمندان می توانند جاده درست کنند بیمارستان بسازند مراکز خیریه تاسیس کنند دل مردم را آرام کنند. در طول تاریخ بوده الان آثارشان هست. دانشمندان می توانند علم بیاموزند مایه شرف یک ملت باشند دانشمندان مفاخر هستند. می توانند در مقابل هم چوب لای چرخ بگذارند.

هنرمندان و قدرتمندان همه جمعیت یک کشور یا فراتر از آن کشور به این مهره ها نگاه می کنند. یک هنرمند با هنر خود یک فیلم می سازد یک نقاشی می کشد یک خط می سازد هزاران هزار نفر گاه نمی توانند کار یک هنرمند را بکنند. از آن طرف هم این هنرمند می تواند یک سیلی به صورت اسلام بزند و یک آسیب بزرگ به انقلاب بزند. این فرق میکند با بقیه شاخص های یک جامعه این هایی که از آنها نام بردیم ثروتمندان قدرتمندان هنرمندان به قول شما ورزشکاران که اسم هایشان در حافظه بچه ها هست. این افراد را همه به اسم می شناسند. توقعی که خداوند از اینجور آدمها دارد با توقع از بقیه فرق می کند.

قرآن کریم درباره همسران پیامبر می فرماید: ای همسران پیامبر شما با بقیه خانم ها فرق می کنید. شما همسر پیغمبرید توقعی که از شما هست جور دیگری ست. اگر دنبال اشرافیگری هستید یا اگر حجاب خود را رعایت نکنید یا اگر با همسرت هم آهنگ نباشی دیگه از بقیه چه توقعی هست. لذا این موضوع بسیار مهم است دشمن هم می آید سرمایه‌گذاری می‌کند روی همین هنرمندان. بخواهد با انقلاب در بیفتد با اینها سرمایه گذاری میکند.

امام خمینی بارها فرمود: انقلاب اسلامی اگر قرار باشد سیلی بخورد از داخل ایران است از آمریکا نیست از داخل است. یعنی همان آمریکا همان انگلیس می آید یک هنرمندی به جان ما می اندازد یک فیلم می سازد یا کاریکاتور می کشد یک رمان می نویسد یک نقاشی می کشد یا توسط یک استاد دانشگاه می‌آید اغراض خودش را… توسط دانشمندان و هنرمندان و ثروتمندان اینها که همه نگاه ها به آن هاست. که گاهی در قرآن این کلمه به کار رفته “مترفین” گاهی “ملأ” به کاررفته یعنی کسانی که چشممان را پر می کنند. ما در این قصه رسیدیم به یک هنرمند که هنر موسیقی بلد است الان شما حساب کنید این ارکستر هایی که در تهران الان بلیطش چنده ۶۰۰ هزار تومان ۷۰۰ هزار تومان بعد هم میری میبینی جا نیست.  چه محتوایی آنجا عرضه می شود چه کسانی آن محتوا را آماده می‌کنند و چه دست هایی پشت آن محتوا است.

یا جشنواره فیلم فجر می شود ۳۰ و ۴۰ تا فیلم این فیلم نامه ها را چه کسانی نوشتند و چه فکرهایی پشتش است. لذا الان در مورد سامری صحبت میکنیم خواهش می کنم توجه کنید فقط نگاه منفی نداریم. این هنرمند منفی است اما همه هنرمندان منفی نیستند. من شاید این قصه را تعریف کرده باشم. جوان های کاشان شنیدند که شهید مطهری ۱۰ شب بناست در یکی از مسجد های کاشان صحبت کند. روزی که شهید مطهری وارد شد گفتند خانه یک آقایی میرود به نام آقای شعبانی برویم به ایشان خسته نباشید بگوییم. ۱۲ نفری بودیم که من هم جزء آن ها بودم رفتیم آنجا آقای مطهری هم از مشهد به کاشان آمده بودند. صاحبخانه گفت خواهش می‌کنم تشریف ببرید آقا می خواهند استراحت کنند که منبر خوبی داشته باشند. گفتیم حالا که آمدیم اجازه بدید ایشون یه نکته ای به ما بگن. استاد مطهری فرمودن از مشهد که می آمدم منزل آیت الله العظمی میلانی بودم در آنجا این موضوع بحث شد که هنرمندان سوریه تصمیم گرفته اند یک فیلم سینمایی درباره پیامبر اسلام بسازند با منابع اهل سنت.

مراجع شیعه چه موضعی نشان بدهد آیا حمایت کنند یا مخالفت کنند یا بی طرف باشند؟ من هنوز صدای شهید مطهری در گوشم است فرمودند که من در آن جلسه دو ساعت صحبت کردم تا آن جمع را و آیت الله میلانی را متقاعد کنم که ما باید از آنها حمایت کنیم. اگر این فیلم برای رسول خدا ساخته شود حتی بر اساس منابع اهل سنت تا صد سال آینده این فیلم بیننده خواهد داشت.  آن فیلم ساخته شد و خود ماها شده بارها این فیلم را دیده ایم. تولد پیامبر که می شود آن فیلم را می گذارند باز هم می بینیم. یک مستندی ساختن برای ساخت همان فیلم که چه فرایندی طی شده تا آن فیلم ساخته شود.

آقای شهید مطهری می گوید یک هنرمند می تواند یک کاری بکند که صدتا سخنرانی من نتوانند بکند. یعنی هنرمندان ثروتمندان قدرتمندان و ورزشکاران آنهایی که در چشم هستند از هر دو جنبه هم نقش آفرینی مثبت و هم نقش آفرینی منفی میتوانند موثر باشند.

پیامبر عزیز ما صلی الله علیه و آله شنید یک جوانی صدایش بسیار زیباست و ترانه های زیبایی می خواند. هر ترانه ای که می خواند سر زبان‌ها می‌افتد. پیامبر فرمود جوان را بیاورید چند جلسه با او صحبت کرد و او را مسلمان کرد و فرمود حالا شعرهای ما را بخوان. این دفعه جوان هم که صدایش آشنا بود شعر ها را خواند و مخالف و موافق همان شعر ها را می خواندند. در این جلسات نمی‌خواهیم هنر و هنرمند را بکوبیم می خواهیم بگوییم این یک چاقوی دو لبه است. هنرمند هم می‌تواند در پیشرفت و عزت یک ملت نقش آفرینی کند و هم می‌تواند در پسرفت و سقوط نقش آفرینی کند.

سامری گوساله ای ساخته چقدر تلخ است این قصه. قصه های قرآن گاهی بیش از یک جا نقل شده. گاهی خدا یک قصه رو در چند جای قرآن تکرار می کند. خداوند حکیمانه این کار را می کند. در سوره مبارکه الرحمن وقتی یک آیه رو چند بار تکرار می کند معلوم می شود بندگان به تکرار آن آیه نیازمندند. “فبأی آلاء ربکما تکذبان” وقتی یک چیز زیاد تکرار می شود بر اساس یک حکمت است.

چرا قصه سامری که یک هنرمند مجسمه ساز موسیقیدان که خودش هم اهل مبارزه بوده است این همه تکرار می‌شود. اما حالا نرسیده به آن اقراضی که داشته منافعی که داشته و منافعی که فکر میکرده انقلاب اگر شود من چه کاره می شوم. حالا در غیاب رهبر دست به این کار میزند و این فاجعه یعنی شما حساب کنید تاریخ را که می خوانیم هارون جانشین رهبر متحیر است که چه کند. مردم را مجبور شد هارون دو دسته کند طرفداران سامری و طرفداران هارون. طرفداران هارون شدند اقلیت، طرفداران سامری یا امام زمان! یک انقلاب این همه شهید داده این همه خون دل خورده. طرفداران سامری پر تعداد طرفداران هارون تقریبا ۱۲ هزار نفر بودند این طور که در تاریخ آمده هر چه هست در اقلیت بودند. چقدر غصه خورد هارون. خداوند از طریق وحی خود به موسی فرمود حالا حضرت موسی چندین شب ۳۶ تا ۴۰ شب این وقایع هم در این روز های آخر شب سی و ششم تا چهلم اتفاق افتاده با خدای خود راز و نیاز می کند و یک دفعه و الهی نازل می شود که ای موسی امروز نمی دانی در شهر چه خبر شده. سامری مردم را گمراه کرده موسی علیه السلام هم با سرعت و با شتاب با دو حالت عصبانی و غصه دار. غضبان اسفا عصبانی و غصه دار با شتاب آمد به سمت مردم، موسی نمیخواهد   مردم را از دست بدهد.

الم یعدکم ربکم وعدا حسنا: چه بدی شما از خدا دیدید؟ از پراکندگی به وحدت آورد این همه به شما عزت داد اسیر بودید ذلیل بودید. چرا این کار را کردید ببینید آهنگش آهنگ دلسوزانه است که بالاخره یک رهبر نباید مردم را از دست بدهد الان آشوب شده است باید روزنه های امید را نگه دارد راه بازگشت را نگه دارد و اینطور نیست که به مردم بد و بیراه بگه و نفرین کند. نه با یک آهنگ دلسوزانه و مهربانانه بنی اسرائیل این همه خدا به شما احسان کرد این همه دریا را برای شما شکافت دشمن شما را نابود کرد این کار را باید بکنید؟ جوابی که بنی اسرائیل دادند هم در آن عذرخواهی است یعنی تاثیر گذاشت موعظه موسی.

“ام اردتم ان یحل علیکم غضب من ربکم فاخلفتم موعدی”: یا خواستید از تخلفی که از من میکنید غضبی از پروردگارتان بر شما نازل شود؟ گفتند در اختیار ما نبود ای موسی امروزی ها به این می‌گویند فرافکنی. یعنی تقصیر را به گردن کس دیگری انداختند. یعنی نمی توانیم روز قیامت بگوییم سامری ما را منحرف کرد پس از عقل کجا رفته؟ پیامبر خدا جانشین گذاشته چرا از اون پرسید؟ شما را موعظه کرد راهنمایی کرد شما را. حتی بالاترین کسی که انحراف ایجاد می کند شیطان است. قرآن گزارش می کند در جهنم جهنمیان به خداوند می گویند خدایا این شیطان بود که ما را گمراه کرد شیطان میگوید من شما را دعوت کردم خدا هم دعوت کرد چرا خدا را جواب نگفتید؟ شما آزاد بودید. درهرحال آهنگ جواب آنها در آن عذر خواهی هست. که این ما را تحت تاثیر قرار داد. دست خودمون نبود.

ولکنا حملنا اوزارا من زینت القوم فقذفناها … این طلاهارا، این طلاها از کجا بود مال فرعونی ها بود. مفسران میگویند مال حرام در راه حرام خرج می شود مگر میشود با مال حرام کار خیر انجام داد. دزدی کنیم بعد برویم مکه این چه مکه ای است. مال حرام در راه حرام خرج می شود طلایی که فرعون با ظلم و استثمار به دست آورده در راه ساخت گوساله به کار رفت. بعد سامری گوساله ای آورد جسدی که روح هم نداشت اما صدای گوساله از ان می آمد مردم هم نگاه کردند این چیست که هم کار گوساله را می کند و هم متفاوت است. و مردم گفتند این همان خدای شماست و خدای موسی هم است. اما سامری آن هنرمند مجسمه ساز موسیقیدان یادش رفت اینجا فقط یک کلمه دارد “یادش رفت” حالا مفاسران برای ما توضیح دادن چه چیزی را یادش رفت عهدی که با خدا داشت عهدی که با ملت داشت عهدی که با رهبر داشت اینها دیگر در قرآن نیست قرآن فقط گفته “یادش رفت” معلوم است یکی از خطر هایی که ما انسانها را تهدید می کند فراموشی است.

یادمان می رود که بودیم چه شدیم که ما را به اینجا رساند؟ قرآن کریم می فرماید انسان خودش را فراموش می کند خدا را فراموش می کند قیامت را فراموش می کند فراموشی درد بزرگی است. یک هنرمند که خودش سابقه انقلاب را دارد درد مردم را می داند الان خودش آمده جای فرعون نشسته عامل انحراف مردم شده است. خیلی قصه عجیبی است این قصه کم گفته می شود به خدا.

افلا یرون ان لا یرجع الیهم قولا ولا یملک لهم ضرا و لا نفعا: مردم نمی دانند که این گوساله نمی تواند با آنها صحبت کند و نمی تواند ضرری را از آنها دور کند این را آنقدر نمی فهمند که گوساله یک مخلوق است یک جسد است یک ماده است.

خداوند آفریدگار عالم است این ها نشان می دهد که انسان استعداد انحراف پذیری دارد. مخصوصاً به سوی مادیات انبیا آمدند انسان را پروبال بدهند به سوی آسمان ها و ماورای طبیعت ولی چون خودش از طبیعت خلق شده گرایش دارد به مادیت. شهید مطهری می گوید این بت از کجا درست شد این بت پرستی؟ بخش بزرگی از بت پرستی از مکه شروع شد. حاجیان بعد از حضرت ابراهیم می آمدند به زیارت کعبه از بس دوست داشتن کعبه و مکه را وقتی برمی‌گشتند دوست داشتن مایل بودند یک سوغاتی برای خانواده هایشان بیاورند. اوایل یه سری شن بر می‌داشتند و میگفتن این شن مکه است. بعد دیدن این شن ها خیلی خوشایند نیست این دفعه شستشو دادن شن ها را. بعد رفتن سراغ قلوه سنگ های رنگی زرد و نارنجی و آبی دیدید در بستر کوه ها یا دریاها سنگ های زیبا هست. استاد مطهری میگوید یه شغلی در مکه درست شد که این سنگها را تراش می‌دادند و می‌فروختند و این منجر شد به بت. یعنی انسان چون استعدادش را دارد که ماده را بپرستد در مقابل ماده بایستد و تعظیم کند.

این سامری از این زمینه برای انحراف استفاده کرد. من یادم هستی کتابی خواندم چند سال قبل. اسم کتاب را که نگاه کردم با تعجب روبرو شدنم. درباره قصه‌گویانی که در مسجد قصه می گفتند و حضرت علی علیه السلام به آنها تازیانه میزد. هرچه فکر کردم قصه که خوب است بهترین جای آن هم مسجد است. چرا امام علی علیه السلام آنها را زده. همان جا که کتاب را خریدم برای آقای رسول جعفریان است محقق هستند.

دیدم یه کسانی زمان خلافت خلیفه اول دوم و سوم تا زمان حضرت علی علیه السلام مرسوم بوده اینها از ایران به حجاز رفته بودند و توی مسجد قصه های پادشاهان ایران را تعریف میکردند امیرالمومنین علیه السلام جلوی آنها را گرفت و گفتن قصه یک هنر است جذاب است اما چرا قصه های قرآن را نمی گویید؟ بیش از ۲۰۰ قصه که قصه گو خداست قصه های راست قصه های الهام بخش آنها را ول کرده و قصه هایی از دیگران میگویید.

الان ما درگیر این ماجرا هستیم. یه وقتی یادم هست سه تا از مدیران کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان من با آنها دیدار داشتم. من به آنها گفتم این قصه هایی که شما می گویید از اروپا آمده چهل و چند سال گذشته خوب در همین جا یک اتاق درست کنیم برای قصه های قرآن. این ها اثر نمی کند آنها روال خودشان را جلو می روند.

پیامهایی که از این قصه میگیریم:

• با حضور رهبر در جامعه از دشمنان کاری ساخته نیست. این کار را سامری در غیاب رهبر انجام داد.
• امت ها در غیاب رهبران الهی آزموده می‌شوند “فتنا من بعدک” ای موسی تو که رفتی ما قومت را امتحان کردیم.
• نقش هنرمند غیرمتعهد در تخریب باورهای دینی و انحرافات مردم از طاغوت کمتر نیست.
• ارتداد برای تازه ایمان آورده ها خطری است جدی. تازه انقلاب شده اینها لرزان هستند باید کارهایی کنیم که تحکیم شوند وگرنه برمیگردند.
• اصحاب پیامبر بودن مهم نیست سامری از اصحاب حضرت موسی بوده. عاقبت بخیری مهم است.
• همین که از انحرافی باخبر شدید فوراً عکس العمل نشان دهید. “فرجع” تا موسی شنید کوه طور را رها کرد و آمد به سمت ملت.
• غیرت دینی از صفات بارز اولیای خداست. گاهی یه خبر را می شنود از فلان جا بعد میره ساندویچشو میخوره لااقل چهره ات تغییر کند غیرت داشته باش.
• تخلف از عهد و پیمان با پیامبر الهی از عوامل قهر خداست. شما با موسی عهد بستید اگر تخلف کنید غضب خدا به شما می رسد.
• آهنگ توبیخ باید به گونه‌ای باشد که راه توبه و بازگشت را برای خلافکار باز بگذارد.

جلسه بعد

دانلود فایل متنی

هجرت حضرت موسی و بنی اسرائیل

تفسیر آیات 80-77 سوره مبارکه طه  توسط استاد سید جواد بهشتی در مسجد مهدیه جوزستان،

داستان هجرت موسی(ع) و نجات بنی اسرائیل از طاغوت